Ningún profeta es bien mirado en su tierra

Lectura orante de Lucas 4,21-30
INVOCACIÓN AL ESPÍRITU
Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida,
que reposaste sobre Jesús en su bautismo,
lo llenaste del amor del Padre
y condujiste sus pisadas por los caminos de Galilea
para que pasase haciendo el bien,
abre mis ojos y mis oídos,
mi corazón y todo mi ser
para que pueda acoger
las Palabras de gracia que hoy Él derrama sobre mi vida.

Soy un pobre, necesitado de salvación,
un ciego necesitado de luz,
un cautivo que ansía respirar en libertad
como verdadero hijo de Dios.

Aumenta mi fe en sus Palabras de gracia
para que, como la viuda de Sarepta en tiempos de Elías
o el sirio Naamán en tiempos de Eliseo,
pueda verme sanada y salvada
por el único Profeta lleno de gracia y de verdad.

1. Lectura de Lucas 4,21-30 (= ¿qué DICE la Palabra?)

21 Y Él se puso a decirles:
- HOY se cumple esta Escritura que acabáis de oír.
22 Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios.
Y decían:
- ¿No es éste el hijo de José?
23 Y Jesús les dijo:
- Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo": haz también AQUÍ en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún.
24 Y añadió:
- Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. 25 Os garantizo que en Israel había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses y hubo una gran hambre en todo el país; 26 sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías más que a la viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. 27 Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado más que Naamán, el sirio.
28 Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos 29 y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo.
30 Pero Jesús se abrió paso entre ellos y se alejaba.

a Cuando leas
El texto nos sitúa en el comienzo de la vida pública de Jesús: tras el episodio de las tentaciones (Lc 4,1-13), Jesús es llevado por el Espíritu de nuevo a Galilea y allí su fama se extendió por toda la región (Lc 4,14). En ese recorrido por Galilea, Jesús vuelve a Nazaret, el pueblo donde, según los evangelios de la infancia, se crió y creció "en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres" (Lc 2,52; Mt 2,23).
Una vez en Nazaret, Jesús entra en la sinagoga, en día de sábado, y se levanta para hacer la lectura, según era su costumbre. La lectura de la liturgia de ese día es la del profeta Isaías 61,1-2, una Buena Noticia de redención y de gracia para los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos. Y Jesús no hace otro comentario a esta palabra que el siguiente: "Esta Escritura que acabáis de oír se cumple HOY". Imaginémonos cómo reaccionaríamos nosotros si alguien aparentemente de lo más "normalito", alguien que habitualmente pasara desapercibido en nuestra parroquia, en nuestro barrio o en nuestra comunidad, resultara tener una pretensión parecida a la de Jesús. Pues esa misma reacción fue la que tuvieron los conciudadanos de Jesús: sorpresa y admiración, por una parte y, por otra, un escepticismo absoluto. "¿No es éste el Hijo de José?" (Lc 4,22), "¿De dónde le viene a éste esta sabiduría y estos milagros?" (Mt 13,54).

Jesús, en el v.23, parece adivinar sus pensamientos y su falta de fe; parece intuir que sus paisanos no quieren bellas palabras, sino hechos que demuestren que Jesús tiene poder y autoridad para realizar las palabras de gracia de Isaías: "Sin duda me recitaréis aquel refrán: "Médico, cúrate a ti mismo": haz también aquí, en tu tierra, lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún". ¿Qué sucedió en Cafarnaún que llegó a los oídos de los habitantes de Nazaret? No podemos saber nada a partir del evangelio de Lucas, donde Cafarnaún no se menciona hasta 4,31. Sin embargo, Marcos, en su evangelio, dedica algunos capítulos a narrar la actividad de Jesús en Cafarnaún, antes del episodio de Nazaret: expulsión de demonios, numerosas curaciones e incluso la resurrección de una niña (cf. Mc 1,21-4,34; 5,21-43). Ésos son los signos que quieren ver los nazarenos.

Jesús es consciente del rechazo de los suyos y por eso se hace eco de un aforismo que describe lo que está sucediendo en ese desencuentro con sus paisanos: "ningún profeta es bien recibido en su patria" (v.24). Con esta frase y los ejemplos posteriores de Elías y Eliseo, Jesús está revelando de sí mismo, indirectamente, que es un profeta en la línea de los grandes profetas de Israel. Jesús abre los ojos de sus paisanos para que caigan en la cuenta de que "ser hijos de Israel" o ser sus paisanos y parientes no supone para ellos ningún privilegio. Por el contrario, a veces esa pretensión arrogante se alza como un muro que impide acoger la gracia que Dios regala. La viuda de Sarepta de Sidón y Naamán el sirio, dos extranjeros (considerados "gentuza" por los israelitas), fueron agraciados por una salvación que no se dio a "los de dentro" por su dureza del corazón.

Las palabras de Jesús, suaves en el modo y durísimas en su mensaje, desencadenan la ira de sus paisanos, quienes lo arrojan fuera de la cuidad e intentan despeñarlo. Esta acción recuerda el destino final de Jesús, crucificado fuera de las murallas de Jerusalén y, paradójicamente, será la confirmación de su autenticidad profética: todos los auténticos profetas han corrido esa suerte.

El evangelio concluye de modo extraño: "Pero él, pasando por medio de ellos, se marchó" (Lc 4,30). Si imaginamos la escena, es difícil insertar en ella este desenlace inesperado en el que no median palabras ni una reacción violenta, sino el valiente y majestuoso paso de Jesús en medio de ellos. Posiblemente este final pueda explicarse con el siguiente versículo de Jn 7,30: "Querían, pues, detenerle, pero nadie le echó mano, porque todavía no había llegado su hora".
De este evangelio, tomado en su conjunto (Lc 4,14-30) nos interesa la evolución de la narración y el contraste, desde el anuncio gozoso de la salvación que se cumple hoy en Jesús y que él ofrece a todos, especialmente a los pobres, y el rechazo de Jesús, profeta, y de su mensaje. Los cuatro evangelistas resaltan ese rechazo de Jesús, no sólo por parte de los de su pueblo y su familia (cf. Mc 3, 20-21; Mc 6,1-6; Mt 13,56-58), sino por parte de los judíos, quienes incluso intentan darle muerte (cf. Mc 3,6; Jn 7,19-23.30; Jn 8,59; Jn 10,20...). En palabras de Juan: Jesús "vino a los suyos, pero los suyos no lo recibieron" (Jn 1,11).

Y aun así, esto no arredra a Jesús. Él, como los grandes profetas de Israel, y más intensa e íntimamente que ellos, vivió la experiencia del amor del Padre que le hizo capaz de superar el miedo y responder a su misión. Una experiencia reflejada en la misma vocación de Jeremías, que leeremos en la primera lectura del IV domingo ordinario:

«Antes de formarte en el vientre, te escogí,
antes de que salieras del seno materno, te consagré:
te nombré profeta de los gentiles.
Tú cíñete los lomos, ponte en pie y diles lo que yo te mando.
No les tengas miedo, que si no, yo te meteré miedo de ellos.

Mira: yo te convierto hoy en plaza fuerte, en columna de hierro,
en muralla de bronce, frente a todo el país:
Frente a los reyes y príncipes de Judá,
frente a los sacerdotes y la gente del campo;
lucharán contra ti, pero no te podrán,
porque yo estoy contigo para librarte» (Jr 1,5.17-19)

2. Meditación (= ¿qué ME DICE a mí Dios en esta Palabra?)

- La escena de la sinagoga de Nazaret es como una maqueta en la que están ya presentes “en miniatura” temas que se irán repitiendo en la vida de Jesús y en la sus seguidores: al anunciar el Evangelio con la propia vida, se hará inevitable el encuentro con la resistencia y el rechazo. Pero la libertad soberana de Jesús atravesando en medio de sus enemigos, como un recuerdo de su Resurrección, nos confirma en que la evangelización sigue su camino.

- Reconoce si te ves reflejado en algo en la mentalidad de los paisanos de Jesús, incapacitados para acoger el AQUÍ y AHORA de la presencia del Mesías entre ellos. Creían conocer demasiado bien al hijo del carpintero y no lograron descubrirle en profundidad. A nosotros puede ocurrirnos algo parecido: andar buscando en libros, conferencias y novedades algo que tenemos tan cerca como los pobres, cautivos, ciegos, viudas, leprosos, extranjeros y oprimidos de hoy.

- En la primera lectura contemplamos la vocación profética de Jeremías y, en el evangelio, a Jesús como verdadero profeta, portavoz de salvación y Salvador mismo, rechazado por su pueblo. También nosotros, por el bautismo, somos miembros de Cristo Sacerdote, Profeta y Rey. Reconoce y reaviva hoy tu vocación profética:

1) El Señor nos dice: "Todo lo que te mande dirás... he puesto mis palabras en tu boca" (Jr 1,7.9). ¿Qué necesito mejorar o cambiar en mi vida para que mi boca esté habitada por las palabras de Dios? ¿La oración? ¿La escucha de Dios y del mundo?...

2) El Señor nos envía a "extirpar y destruir, perder y derrocar, reconstruir y plantar" (Jr 1,10). Jesús "extirpó" y "plantó", "destruyó" y "construyó". ¿Qué actitudes o acciones concretas implica ese encargo simbólico de "extirpar" y "plantar" en mi vida personal y en mi tarea socio-eclesial? ¿Qué he de "arrancar" y "plantar", con mis palabras y acciones?

3) ¿El miedo me paraliza e inhibe cuando tengo la certeza de que se requiere de mí una palabra de evangelio, o confío en que Dios está conmigo siempre y en que habla y actúa conmigo?
3. Oración (= ¿qué LE DIGO yo a Dios a partir de esta Palabra?)
- Acoge la buena noticia de la presencia de Jesús en tu vida y en la de toda la humanidad.
- Alégrate de que Jesús sea HOY el enviado a dar buenas noticias a los que en nuestro mundo están en situaciones de sufrimiento, oscuridad y opresión.
- Agradece al Padre el envío de su Hijo, pídele participar de su unción y de su envío.
-Únete a la expresión de disponibilidad que pronunciaron todos creyentes bíblicos: Aquí estoy, envíame...- Con el salmo 70 de la Liturgia de la Palabra puedes orar por todos los profetas de hoy que son perseguidos para silenciar en ellos las palabras del Evangelio.
- Puedes terminar este rato de lectura orante, con la siguiente oración al Profeta de Nazaret, el Hijo amado del Padre:

Profeta de Nazaret, amado del Padre,
te recibimos,
abrimos, de par en par, las puertas de nuestra casa
para que entres hoy,
para que nos anuncies la Buena Nueva hoy,
para que rompas nuestras esclavitudes
y nos regales el don de la verdadera libertad,
la que existe donde está tu Espíritu, hoy.

Nuestros ojos están fijos en ti,
necesitados de salvación.
Ven, cada hoy de nuestra vida,
y danos la tuya, tu Vida abundante que anhelamos.
Profeta de Nazaret,
perdona nuestra incredulidad, a veces.

Te hiciste tan semejante a nosotros
que es difícil creer
que todas las promesas anunciadas desde antiguo
habrían de cumplirse en ti, el joven carpintero,
el hijo de María, la virgen niña de Nazaret.

Pero nosotros creemos que Tú eres el Santo,
el Hijo de Dios,
la Palabra encarnada por amor a nosotros
para anunciar a todos los hombres y a todos los pueblos
el año de gracia del Señor.
Que podamos acoger esa gracia con el mismo deseo
con que un pobre recibe el pan,
un preso, la liberación,
un ciego, el don maravilloso de ver nuevamente la luz. Amén.