Enseñaba con autoridad y no como los escribas

Lectio divina de Marcos 1, 21-28


21 Se dirigieron a Cafarnaún y, cuando llegó el sábado, Jesús entró en la Sinagoga y se puso a enseñar. 22 Todos quedaban impresionados por sus enseñanzas, porque los enseñaba como quien tiene autoridad y no como los maestros de la ley. 23 Estaba allí, en la sinagoga un hombre poseído por un espíritu impuro, que gritaba: 24 «¡Jesús de Nazaret, déjanos en paz! ¿Has venido a destruirnos? ¡Te conozco bien: tú eres el Santo de Dios!» 25 Jesús lo increpó, diciéndole: «¡Cállate y sal de él!» 26 El espíritu impuro, sacudiéndolo violentamente y dando un gran alarido, salió de él. 27 Todos quedaron asombrados hasta el punto de preguntarse unos a otros: «¿Qué está pasando aquí? Es una nueva enseñanza, llena de autoridad. Además, este hombre da órdenes a los espíritus impuros, y le obedecen.» 28 Y muy pronto se extendió la fama de Jesús por todas partes en la región entera de Galilea.

CUANDO LEAS (1)

Nos encontramos con la primera actuación milagrosa de Jesús en el evangelio de Marcos. En ella, el gran protagonista es Jesús, pues sus discípulos, que están presentes, únicamente le acompañan.

Cafarnaún era la ciudad judía más importante de Galilea; ciudad de residencia de Pedro, se convertirá en cierto modo en "centro de operaciones" de Jesús y sus discípulos. En esta ciudad, Jesús entró en la sinagoga que era el lugar en el que se exponía y se daba a conocer la Ley, un sábado. El sábado era, para todo judío piadoso, el día consagrado al Señor y el día de descanso; en ese día además estaba dedicado a escuchar la Palabra de Dios y la oración, actos que se realizaban en la sinagoga. Se leía un pasaje de la Torá (el Pentateuco) o de los Profetas. Después, un maestro de la ley explicaba dicho pasaje, aunque existía una costumbre, que era la de invitar a realizar esta explicación a alguien que estuviera de paso, y fuese considerado capaz de ello. En este día el invitado es Jesús.

En la sinagoga se encuentra un endemoniado, un hombre poseído por un espíritu inmundo, opuesto al Espíritu que ha poseído a Jesús en el bautismo. El espíritu inmundo, paradójicamente, habla en singular y en plural. Habla en plural asumiendo la enseñanza de los escribas. Y además en singular porque no ha tenido problemas con la doctrina de la sinagoga, lo cual es como decir que la sinagoga está poseída por un espíritu inmundo. Por lo tanto, la primera acción de Jesús es purificar la sinagoga. Jesús va a entroncar con lo más puro del A.T., pero para darle su justo cumplimiento. Las enseñanzas sinagogales, en muchos caso,s estaban plagadas de autoridades, de maestros en la ley y de tradiciones que eclipsaban la frescura del texto bíblico. La ley se había ido ocultando en las mil y una interpretaciones de los maestros del rabinismo. Los escribas ayudaban a entender el pasado, intentando mantener despierta la espera. Jesús lee el Antiguo Testamento y lo declara cumplido. Marcos no nos dice qué enseñó, en aquel momento, Jesús; sólo nos refiere la admiración de los oyentes.

Detengámonos ahora, por un momento, en las palabras usadas por el endemoniado en el diálogo con Jesús. Al llamarlo Nazareno, identifica al Mesías con la expectación que de él tenía la sinagoga, comprendida desde una dimensión totalmente mundana: aquel que sometería a las naciones a Israel. Relacionarle con la cruz es totalmente incompatible con la visión que ellos tenían. No se nos dice qué predica Jesús, simplemente que la gente se queda estupefacta. Pero de este hecho podemos deducir que a quien el endemoniado confiesa Mesías, no respondía a sus expectativas.

De ahí su extrañeza: "¿Has venido a destruirnos?" Jesús aparece como Señor (en sentido pascual. Cf. Flp 2,6-11) por su enseñanza, por el miedo que infunde al espíritu impuro y por la autoridad con que manda: "Cállate y sal de él". Cállate es el mismo verbo que usa la antigua Biblia griega cuando habla dios, que vence la furia del mar (2Sam 22,14), calla a los soberbios (Sal 119,21) y al mismo Satanás (Zac 3,2). Jesús no necesita recurrir a exorcismos complicados, es suficiente su palabra y el demonio escapa: "Salió de él". El Reino está presente. Aunque todo queda en asombro y miedo ante la gran autoridad de Jesús: "Una nueva enseñanza, llena de autoridad. Da órdenes a los espíritus inmundos y le obedecen." Pero hay algo positivo: Su fama se extendió por la región entera de Galilea.

CUANDO MEDITES
- Jesús vive la vida cotidiana de su pueblo y la de un judío piadoso, yendo a la sinagoga para santificar el sábado. ¿Cómo cumplo yo con mis obligaciones religiosas y sociales según mi estado?
- ¿Soy capaz de reconocer al Jesús en su paso por mi vida cotidiana? ¿Estoy atento a su Palabra y dispuesto a reconocerle como el «Mesías» o Señor de mi vida?
- ¿Estoy dispuesto a dejarme purificar por Jesús y, por tanto, a cambiar de vida?
- Ahora sólo me queda anunciar las maravillas que Jesús ha realizado en mi vida allí donde me encuentre.

CUANDO ORES

Enséñame tu camino, Señor,
y andaré en tu luz,
dame un corazón entregado a ti para honrarte, oh Dios.
Purifícame, límpiame, Señor,
y líbrame de lo que impida el fluir.
Purifícame, límpiame, Señor,
y líbrame de lo que impida el fluir de tu amor.

Enséñame tu camino, Señor,
y andaré en tu luz,
dame un corazón entregado a ti para honrarte, oh Dios.

Purifícame, límpiame, Señor,
y líbrame de lo que impida el fluir,
Purifícame, límpiame, Señor,
y líbrame de lo que impida el fluir de tu amor.
Es tu amor el que yo deseo en mi vida, Señor Jesús.

Purifícame, límpiame, Señor,
y líbrame de lo que impida el fluir, mi Dios,
Purifícame, límpiame, Señor,
y líbrame de lo que impida el fluir de tu amor.

Marcos Witt
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(1) Cf. Secundino Castro Sánchez, El sorprendente Jesús de Marcos. El evangelio de Marcos por dentro, Universidad Pontificia Comillas – Desclée De Brouwer, 2007, págs. 66-69. Mario Galizzi, Evangelio según Marcos. Comentario exegético-espiritual, San Pablo, Madrid 2007, págs. 34-38.


(Autor: José Ignacio Pedregosa, ssp, equipo de lectio divina de la U.P. Comillas)

Ciclo de conferencias: Biblia y mundo de hoy

Los jueves, en Comillas, son bíblicos. Tres jueves al mes se ora juntos con el método de la lectio divina, guiada por un miembro del equipo animador. Este año formamos ese equipo: Carmen Yebra (laica y profesora de Comillas), Azucena Fernández (religiosa del Santo Ángel), José Ignacio Pedregosa (religioso paulino), Pedro Barrado (laico, licenciado en teología bíblica), Gemma Villalonga (laica, estudiante de teología), Trinidad Brunet (laica y especialista en biblia), Pedro Juan (¿?), Fernando Gálligo (jesuita, encargado de la pastoral universitaria) y yo.
Un jueves al mes está dedicado a un ciclo de conferencias bíblicas impartidas por profesores de la univerdad.
Lugar: Aula Magna de la Universidad Pontifica Comillas; Alberto Aguilera, 25.
Hora: 20:00 horas.


A continuación informo de las fechas, los ponentes y las ponencias. Suelen ser conferencias muy concentradas, amenas, claras e interesantes. Recomiendo asistencia (sobre todo a quienes vivís cerca...).


Octubre, jueves 20: José Ramón Busto, La sabiduría de la cruz.
Noviembre, jueves 17: Secundino Castro, El Antiguo Testamento, la luz hacia la luz.
Diciembre, jueves 15: Francisco Ramírez, El bautismo de Juan y el bautismo cristiano.
Enero, jueves 19: Marta García, La dialéctica sufrimiento-consolación en los relatos de Job babilonios y bíblico.
Febrero, jueves 16: Pedro Zamora, Una vida sencilla: la tradición sapiencial de Jesús.
Marzo, jueves 15: Elisa Estévez, Los primeros creyentes en Cristo: una inserción paradójica en la historia.
Abril, jueves 19: Enrique Sanz, El decálogo, ¿imposiciones y prohiciones o espacio de libertad?

Orar en un mundo roto

Benjamín González Buelta es un jesuita poeta y místico (dicen algunos), y profundamente enraizado en la vida de la gente pobre de América latina. Hace tiempo, uno de los grupos de Biblia me regaló un libro suyo: El rostro femenino del Reino. Orar con Jesús y las mujeres. Se trata de un libro de poemas en torno a las historias de las mujeres del evangelio y sus encuentros con Jesús.
Pero tengo en mi pequeña biblioteca otro libro de Benjamín iluminador y sugerente para quienes buscamos a Dios en el corazón de la realidad. Se trata del libro Orar en un mundo roto. Tiempo de transfiguración. No es un libro reciente, pero sigue siendo tan actual como cuando se escribió, hace casi diez años. Me gusta mucho la presentación que de él hace el jesuita José María Fernández-Martos. Como dudo que yo pudiera hacer otra mejor, la traigo aquí, con la duda de si quebranto o no derechos de autor. El caso es que son sólo tres paginitas del libro que os invito a leer con la certeza de que encontraréis en él grandes tesoros...
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Cuando Benjamín González Buelta concibe un libro -como sucede con las embarazadas-, se va percibiendo su crecimiento y su inevitabilidad. Puede ser que los gajes del oficio y los muchos “síes” irremediablemente dados a los muchos que llaman a su puerta y que cumplen y fragmentan su tiempo, retrasen el parto. Pero no hay que temer: ligeramente retrasada para los que la esperamos, la criatura nacerá. Empiezo por decir de qué va la nueva criatura y luego os contaré cómo fue el parto.

Lo que Benjamín quiere compartir en este libro es muy sencillo. Una gran pena y una más grande alegría, y ambas entrelazadas en torno a su regalada cercanía al rostro de Dios, su Cristo. Pena, y mucha, porque por tantas partes ve cuán irrelevante se va haciendo para tantos quien para él es “lámpara para sus pasos” y “colina hermosa” y “Reino y cifra de todo lo que existe”. Y alegría, y más, porque su fe y su esperanza le dicen que aun esos despistados que se alejan están misteriosamente trabados -más allá de sus petulancias y golpetazos de guiñol- a una historia que él gusta como salvadora para todos: “Hebra de gracia que atraviesa la creación recomponiendo su ruptura”. Benjamín quiere compartir con nosotros lo que él ha ido descubriendo desde su pequeña atalaya; andamos distraídos, y eso le apena. “Dale limosna, mujer, porque no hay pena mayor que la de ser ciego en Granada”, cantaría Icaza. Se me clavó dolorosamente en la memoria aquella niña ciega que vendía chucherías junto a la belleza sobre-cogedora del bellísimo lago Atitlán en Guatemala. ¡Tanta ceguera para tanta belleza...! Benjamín nos quiere contar a Dios a todos y se acerca a nosotros como Jesús al endemoniado de Gerasa, espantando nuestros demonios y recordándonos nuestra consoladora condición de entrañables para Dios... Por eso los libros de Benjamín no riñen; consuelan y emplazan.

He tenido la suerte de poder alojar a Benjamín en mi casa, durante unos meses, en dos de sus partos: Bajar al encuentro de Dios y, ahora, Orar en un mundo roto. Tiempo de transfiguración. Es divertido vivir con él en su pro¬ceso de gestación y escritura.

En una primera fase, se saca de los adentros de su más personal experiencia lo que es más fuerte que él y que le empuja y pide salir a la luz. Escribe, en esos días primeros, como cuando, al abrir un pozo, los manantiales van regalándonos su agua. Se le pasan las horas, sin apenas advertirlo. Tras sentadas largas y febriles, sale de su cuarto sonriente y como descansado. Él mismo se sorprende de algunas de las cosas que llevaba dentro y a las que no había tenido tiempo de nombrar. En esta fase, lo alumbra. Esos primeros textos no acogen la cita de ningún otro autor, ni siquiera de la Sagrada Escritura, aunque toda ella esté presente en cada palabra. Escribe transcribiendo lo que va leyendo en los pliegues de su espíritu de obrero del Reino. Su aparentemente desparramado tiempo de antes va confluyendo, como los arroyuelos que descienden de los neveros, para irse encontrando en un cauce único, sereno y fecundo. Este primer texto te da el guión completo de lo que tiene que decir, pero todavía anda el futuro libro sobrecargado de una parte y abreviado de otra; también los niños nacen con una cabeza desproporcionada.

En una segunda fase, más serena y pausada, da un paso atrás y mira en perspectiva lo ya escrito -quizá con la ayuda de amigos- y empieza a desplegar y añadir contrastes. En una palabra, lo adensa y profundiza con las lindes culturales y sociales de su experiencia personal. En este tiempo acude a la oración y a la poesía, suya o de otros autores. Alguna parte tratada antes escuetamente cobra ahora más cuerpo, tras conversaciones y miradas -Benjamín es un visual empedernido- a Dios y con las gentes. Se le vienen a la cabeza y al corazón gentes que necesitarían una palabra suya para reencontrar el camino, otras a las que nadie escucha porque desfilan anónimas y con las espaldas cargadas por las cuestas innombrables de los barrios con nombres hirientes como profetas. A todas les quiere decir algo. Porque hay que decir que los libros de Benjamín son más cercanos al género epistolar que al literario o académico. Benjamín nos escribe una carta a los que de alguna manera hemos tenido la suerte de merodear su amistad. Sus paseos, a la brisa de Dios, le sugieren una palabra para los jóvenes de hoy tironeados por caballos que marchan en direcciones opuestas: ser rabiosamente del mundo tal cual es hoy, y ser enteramente de Dios. Benjamín les formula en dos líneas la imposibilidad de algunas costuras y la necesidad de odres nuevos para el vino nuevo. Todos -más los pobres- somos protagonistas en los libros de Benjamín. Mucho quiere decir a todos los que se conforman con un Dios menor y ascético.

Cuando llega la tercera fase, el libro está completo, pero no está guapo y peinado. Benjamín, pantalones y camisa de brocha gorda, tiene alma de artista, y por eso recoge a su criatura inacabada todavía y la va salpicando de citas al hilo, de metáforas casi imperceptibles, de lugares imprescindibles de la Escritura, de percepciones literarias, académicas o poéticas contemporáneas. En una palabra, Benjamín musicaliza su mensaje, y su prosa se avecina a la poesía. Para cada uno de los párrafos importantes del libro acuden poesías que escribió sin pensar en publicarlas. Le hace gracia que caigan también precisamente ahí, olvidando que el que las ha ido escribiendo dentro de él es el mismo que ahora se las muestra acudiendo puntuales y luminosas a la amplia y porticada Plaza Mayor, después de largos caminos por callejones retorcidos, dolorosos y empinados.

En la cuarta fase, se entra en una colaboración -como decía Ortega y Gasset- entre el que lee y el que es leído. Todo lector está siempre invitado a ello, pero en este libro más todavía. Porque Benjamín ha escrito un libro para buscadores de Dios, para aquellos y aquellas que se sienten empujados a saborear más y más su misterio, para los que giran y giran en torno a su proyecto, no para saberlo mejor, sino para dejarlo escribirse en el lienzo pequeño de sus vidas. Mucho de lo que puede aparecer como sabiduría o experiencia de Benjamín, ha sido antes recogido de otras personas que en sus muchas conversaciones, como Maestro, Espiritual, guía y Provincial, le confiaron sus caminos y encrucijadas. Otra forma de plagio.

Ahora ya está acabado el libro, al que incluyo entre los “minúsculos imprescindibles”. Diré por qué. Hay libros que se mueven eruditos y espléndidos por los “paisajes” (land-scape) de lo externo, visible y social, y hay otros, intimistas, devotos, poéticos o autobiográficos, que nos describen "paisajes interiores" de experiencias y personas (in-scape). El de Benjamín, no es ni lo uno ni lo otro, sino los dos paisajes a la vez y mutuamente exigidos. Gestado en los callejones de los Guandules, de Guachupita o los caminos de Gurabo, en sus encuentros con las gentes que buscan a Dios o con las que se distraen de él, en sus paseos por la naturaleza, en las fronteras sangrantes de Haití, en sus soledades acompañadas por su maestro, es todo intimidad y todo exterioridad; todo historia y todo vena y pulso personal. Su maestro Ignacio le fue enseñando a ser contemplativo en la acción. Así, toda la realidad se le convirtió en templo. Benjamín, al invitarnos a cada uno a subir al monte de la Transfiguración, sueña con que bajemos con su Maestro a las calles, más rutinarias y en cifra, de la cruz de lo cotidiano. Altura y bajeza del Señor que nos presenta. Él piensa que ha escrito un libro discreto en el que su pudorosa alma castellana quedaba en la penumbra; y, sin embargo, con Hopkins, nos ha regalado lo suyo que le posee:

“Éste es mi sitio, mi jardín de recreo;
para mí y para todos aquí es mi intimidad
toda mía y, sin embargo, abierta a todo observador”.

Abierta y regalada. Lee y medita este libro menudo y bueno. Déjale que “despliegue su energía en ti” (1 Tes 2,13)

José María Fernández-Martos, sj
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Noche avanzada
No alargo mis manos desnudas
para que consueles con monedas
mi indigencia,
ni en medio de la noche ciega
busco a tientas un apoyo,
ni palpo las paredes
para orientar mis pasos inseguros,
ni sumerjo en la oscuridad mis dedos
para santiguarme con certezas,
ni busco en la tiniebla un botón
que encienda luces, pantallas y presencias,
ni pretendo que me des tu mano
para que me alces ya
al otro lado de la orilla.

Yo sólo extiendo mis manos
urgidas desde dentro de infinito,
porque después de tantas firmas y saludos,
páginas, flores y fatigas,
se alargan más allá de todo
y más allá de mi estatura.
Todo lo encontrado
Se ha hecho en mí
una fuerza incontenible
de búsqueda absoluta
en el reposo sereno de mi espera.

(Benjamín González Buelta)

De silencios y palabras

Muchas veces siento que necesito una "larga cura de silencio". Las palabras a menudo llenan mi cabeza. Borbotan en mis oídos como agua en ebullición. Los pensamientos y los episodios que se suceden atropellándose y colmando mis horas son una especie de contaminación acústica interior. Hace unos días hacía unas fotocopias con cierta celeridad (como suelo hacer casi todo), cuando la máquina se detuvo y se negó a proseguir: "memoria llena". Lo mismo le pasa a mi pc cuando tengo una docena de ventanas abiertas y tres o cuatro programas funcionando a la vez: no responde, "memoria insuficiente".

En las últimas semanas me está pasando lo mismo. Mi pc interno no responde. Memoria saturada. Indudablemente, necesito una pausa. Necesito cerrar ventanas y focalizar mi atención en pocas cosas, o quizá en una sola. Necesito silencio.
Siempre se cuenta en nuestra congregación, como parte de la memoria de nuestro alumbramiento, que cuando el fundador eligió a dos, de entre las muchas mujeres que habían abrazado la vocación paulina, para ser discípulas del Divino Maestro, éstas preguntaron: "Y nosotras, ¿qué debemos hacer?" Entonces Santiago respondió: "Vosotras haréis silencio, silencio, silencio". A medida que pasan los años advierto cada vez más el valor de este "encargo".
El silencio es la única puerta de acceso al ser esencial.
El silencio es el camino a la re-ordenación, a la re-integración, al re-nacimiento.
El silencio es la antesala del encuentro con Dios, o quizá su único espacio posible.
El silencio es la urdimbre donde se tejen con cuidado las palabras creadoras de lo mejor que podemos ser.

Y paso del silencio a las palabras. Diariamente "hacemos cosas con palabras". Podemos acariciar o desgarrar, herir o curar, condenar o justificar, decir mentiras o decir verdades... Gloria Fuertes lo expresa de un modo que me gusta: "Cómo te quema el pelo la gente que te grita". 
Tanto nuestras palabras como nuestros silencios "hacen cosas". Hay silencios que matan. Negar la palabra, la mirada o el saludo a una persona es como negar su vida. La quito de en medio. La ignoro como si no existiera. Hago que no exista. También hay palabras que matan. La murmuración y la infamia son modos muy sutiles de causar un daño irreparable. Por eso, la sabiduría bíblica dedica muchos proverbios al uso compasivo y sabio de las palabras:

"Quien habla sin tino hiere como espada, 
mas la lengua de los sabios cura" (Prov 12,18)
"Quien contiene sus labios es sensato" (10,19)
"Quien vigila su boca guarda su vida...
El justo odia la palabra mentirosa,
pero el malo infama y deshonra" (13,3.5)

"Una respuesta suave calma el furor,
una palabra hiriente aumenta la ira" (15,1)
"Palabras suaves son panal de miel,
dulces al alma, saludables para el cuerpo" (16,24)

"El golpe del látigo produce cardenales,
el golpe de la lengua quebranta los huesos...
A tus palabras pon balanza y peso,
a tu boca pon puerta y cerrojo" (Eclo 28,17.25)

Hoy necesito silencio para vaciarme y para aquilatar una palabra que merezca la pena ser pronunciada.

Gente corriente, buena gente

No hacen falta acontecimientos extraordinarios para hacer que un día te parezca especial. Aunque sí. Lo que alguien, anónimo hasta ahora para mí, ha hecho conmigo ha sido extraordinario.
Diez y media de la mañana en el campus de la universidad. Camino apresuradamente (como casi siempre) de la librería hacia la biblioteca, cargada (como siempre también) con numerosos bártulos sobre los hombros, bajo el brazo y en las manos... Sólo me falta aprender el arte de cargar un cesto sobre la cabeza en perfecto equilibrio para llevar conmigo los utensilios que siempre considero "imprescindibles".
No es de extrañar que, entre las prisas y las cargas, me pasara desapercibido el mínimo escalón del acceso al nuevo edificio, tropezara y cayera de bruces. En el "aterrizaje", carpetas por el suelo, gafas en medio de la cara, restregón de rodillas y yo, sin poder desembarazarme de los cachivaches para ponerme en pie. Y, como siempre en estos casos, las carreras de los espectadores para auxiliarte, y las palabras consoladoras: "Ya decíamos nosotros que aquí se caería más de uno..."
En fin, sacudo mi falda, doy gracias con una sonrisa aturdida y me dirijo, dolorida, hacia la biblioteca, con aspecto de haber sido arroyada por el AVE.
Me siento. Me duele mucho la rodilla, pero no quiero ni mirarla. Sólo que, a los pocos minutos, siento que la falda se me pega a la piel y que la sangre se desliza pierna abajo. Discretamente me miro. ¡Necesito un botiquín!
Así es que me dirijo a preguntarle al bibliotecario, al que conozco sólo de vista desde hace años.
-Antes había un botiquín por aquí, pero ahora, con las obras, no tengo ni idea.-me dice-. Aunque yo tengo algunas cosas que nos pueden servir.
Me hace entrar hacia el depósito de libros y me hace sentar en una silla. Entonces saca agua oxigenada y unas gasas de su pequeño botiquín particular. Yo quiero llevarme todo el instrumental médico al aseo y curarme yo misma, pero él insiste y se convierte en mi enfermero improvisado. Lentitud, delicadeza, cuidado... Casi diría que, ternura.
Y yo me dejo hacer, porque estoy sorprendida de esa espontánea bondad y esa candidez. Soy religiosa. Se ve a la legua. En general, eso provoca una especie de respeto y distanciamiento añadido... Pero a él no le importa en absoluto. No se corta lo más mínimo y me trata como a una amiga de toda la vida. Y me cuenta sus "accidentes" de trabajo en la universidad mientras me venda con maña la herida y se queda limpiando el agua oxigenada vertida por el suelo y recogiendo las gasas manchadas de betadine.
Sí, hoy me he visto sorprendida por el gesto y por el modo de este hombre, hasta ahora extraño para mí. Ahora sé su nombre.
Y de nuevo vuelvo a experimentar, con gratitud, que la bondad puede alcanzarme cuando menos me lo espero a través de gente corriente en la que, habitualmente, ni me fijo. Samaritanos anónimos que diariamente me pasan desapercibidos.



Mosaico: Jesús, samaritano (Marco Rupnik)

Ser discípulo

Lectio divina de Marcos 1,14-20

(14) Después de que arrestaran a Juan, vino Jesús a Galilea predicando el Evangelio de Dios (15) y diciendo: se ha cumplido el tiempo y está cerca el Reino de Dios, convertíos y creed en el Evangelio. (16) Y pasando junto al mar de Galilea vio a Simón y Andrés, el hermano de Simón que estaban echando la red en el mar, porque eran pescadores.(17) Y les dijo Jesús: Venid detrás de mí y haré de vosotros pescadores de hombres. (18) Y en seguida dejando las redes le siguieron. (19) Y un poco más adelante vio a Santiago el del Zebedeo y a Juan, su hermano, que estaban en la barca reparando las redes (20) y en seguida los llamó. Y dejando a su padre Zebedeo en la barca, con los jornaleros, se fueron detrás de él.

CUANDO LEAS

En este breve texto de Marcos tenemos dos partes bien diferenciadas:
a) Mc 1,14-15: Transición entre Juan Bautista y Jesús.
b) Mc 1,16-20: Llamada a los primeros discípulos.

De Juan Bautista a Jesús:
Los dos primeros versos son un puente entre Juan Bautista y Jesús. Juan Bautista fue arrestado y lo matarán. El destino de Juan Bautista aparece en la sombra y será el destino que compartirá también Jesús. No sabemos si el hecho de que arrestaran a Juan influyó en la decisión de Jesús de comenzar su misión, el caso es que lo encontramos predicando en Galilea.
En su predicación aparece sintetizado todo el Evangelio. Con Jesús el tiempo de espera del Mesías, anunciado por los profetas, ha llegado a su fin. Con Jesús el Reino de Dios comienza y llega hasta nosotros. Nuestra respuesta aparece resumida en dos verbos: convertirse y creer en el Evangelio.
Este proceso de conversión, de cambio de mentalidad y corazón al que nos invita Jesús lo tendrá que ir haciendo cada lector a medida que pasa las páginas del Evangelio de Marcos. Será el conocimiento cada vez más profundo de Jesús, viendo lo que dice y hace, lo que hará posible esa conversión. Será un camino que tendremos que recorrer todos los discípulos de Jesús. Aquí simplemente se enuncia.

Llamada a los discípulos:
Los versos que siguen nos relatan la llamada de Jesús a los cuatro primeros discípulos. Es Jesús quien toma la iniciativa de buscar discípulos, en vez de ser los discípulos los que buscan al maestro, como solía ocurrir en la época. Jesús, al igual que Dios en el A.T, es quien llama y propone una misión. No son los discípulos los que quieren y se lo proponen, sino los que son queridos e invitados por Jesús.

Jesús es el protagonista y el único que habla. El poder de la mirada de Jesús es lo que atrae a los discípulos que, sin mediar palabra, le siguen rápidamente.
Jesús no les hace una propuesta, en condicional, y les dice: si quieres… sino que usa un imperativo: “Venid”. Expresa la fuerza y autoridad de su llamada, que sólo Dios tiene.
El seguimiento de Jesús aparece expresado con “Seguir detrás de” y será el mismo Jesús quien, cuando llame la atención a Pedro en Galilea, le diga: “Ponte detrás de mí”. Al final del texto de hoy se dice que fueron detrás de él. Esta es la posición correcta en el seguimiento: detrás de Jesús y no delante de Jesús. Después de la resurrección el ángel dice a las mujeres: “Id y decidle a los discípulos y a Pedro: Va delante de vosotros a Galilea” (Mc 16,7). Está claro: Jesús delante y el discípulo detrás.
Jesús cuando llama no presenta un programa de vida sino que es su persona y la comunión con Él la base del seguimiento, “venid detrás de Mí”. En primer plano está la relación con Jesús, no el ser pescadores de hombres, y desde ahí, comienza el seguimiento.
El paso de pescadores de peces a pescadores de hombres es una metáfora usada también por los filósofos y es un ascenso de categoría. Sin embargo, aún tendrá el evangelista Marcos que desarrollar lo que significa este paso en la dinámica del Reino de Dios.
Los discípulos dejan las redes en el caso de Simón y Andrés, y el negocio familiar (redes, barca y jornaleros) en el caso de Santiago y Juan. Se van sin posesiones ni herencias y más adelante preguntarán a Jesús: “Nosotros que lo hemos dejado todo y te hemos seguido, ¿qué?...” Recibirá el ciento por uno, les dice Jesús (Mc 10,28-30) y es que el hecho de que el Reino de Dios haya llegado con Jesús cambia la relación con las cosas. Con Jesús todo comienza de nuevo, como en el Génesis.
La llamada de Jesús les invita a comenzar una nueva vida y un nuevo estilo de fraternidad. Aunque son hermanos de dos en dos, Jesús les irá descubriendo el nuevo estilo de relación que se ha de dar entre ellos: el que quiera ser el primero que sea el último. Los discípulos se convertirán en comunidad y en Iglesia. En este texto dejan a su padre Zebedeo y con Jesús se creará una nueva familia. Jesús les dirá: éstos son mi madre y mis hermanos, los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen.

CUANDO MEDITES

- Galilea es el lugar dónde Jesús fue bautizado, donde comienza su vida pública y, después de la resurrección, dónde le encontrarán sus discípulos. Podemos decir que todo comenzó en Galilea. ¿Dónde comenzó mi relación con Jesús?, ¿a qué lugares está asociado mi ser cristiano?
- Jesús nos llama a la fe y a la conversión como respuesta a la llegada del Reino: ¿cómo ha de cambiar mi mentalidad?, ¿a qué conversión me llama Jesús hoy?
- Jesús llama al seguimiento cada día, según en el momento en el que estoy: ¿qué llamadas me hace hoy Jesús?, ¿cómo puedo crecer en mi ser discípulo?

CUANDO ORES

- Agradece la llamada que Dios te hace, a través de Jesús, a ser su discípulo. Agradece las llamadas de cada día a seguirle.
- Recuerda tu vocación con sus momentos gozosos y sus momentos dolorosos. Ponlo todo en las manos misericordiosas de Dios.
- Pide fuerza para seguir detrás de Jesús en el camino del discipulado. Pídele lo que necesites en este tramo del camino.

SER DISCÍPULO
Podría seguir así, tirando más o menos como hasta ahora: manteniendo el equilibrio prudentemente, justificando mis opciones dignas, diciendo “sí” cuando todo es a medias…

Pero también puedo ser… discípulo.

Quiero ser dueño de mi vida, no renunciar a mi libertad, gozar de tantas cosas buenas, entregarme a los míos, y tener esa serena paz del deber bien cumplido…
Pero también puedo ser… discípulo.

Puedo cargar con mi cruz, quizá con la tuya. También, complicarme la vida y complicársela a otros con osadía, hablar de la buena noticia y soñar nuevas utopías…
Pero también puedo ser… discípulo.

Anhelo hacer proyectos, proyectos vivos y sólidos para un futuro solidario; deseo ser eficaz, acertar, dar en el clavo y ayudar…
Pero también puedo ser… discípulo.

Soy capaz de pararme y deliberar, escuchar, contrastar y discernir; a veces, me refugio en lo sensato, otras, lanzo campanas al vuelo y parece que rompo moldes y modelos…
Pero también puedo ser… discípulo.

No siempre acabo lo que emprendo; otras arriesgo y no acierto, o me detengo haciendo juegos de equilibrio; me gusta apuntarme a todo y dejar las puertas abiertas, por si acaso. Me asusta tu oferta…
Pero también puedo ser… discípulo.
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Sigo principalmente a M. NAVARRO PUERTO, Marcos Guías de Lectura del Nuevo Testamento. Estella (Navarra) 2006. 54-55, 64-71.

Autora: Azucena Fernández, equipo de lectio divina de la U.P. Comillas)

¿Hacemos las paces?

Termina un día largo y cansado, y quiero regalaros, y regalarme de nuevo, este hermoso escrito de mi hermana. Es un don, y una delicia, narrar la vida como acariciándola con palabras tan audaces y tan auténticas. Incluso si lo que se narra son sólo sucedáneos.
 

Esa era una frase muy común en la infancia, en mi infancia: ¿Hacemos las paces? Y hacer las paces significaba que el enfado se olvidaba, que esa soledad que conllevaba la enemistad pasajera y esa pequeña marea interior de desamparo por la pérdida de la amistad, de la complicidad y del dañado afecto, desaparecía ipso facto con solo asentir con la cabeza. Que todo tenía arreglo con ese humilde gesto afirmativo que admitía el deseo de paz; que había un borrón y cuenta nueva; que ya había de nuevo motivos para reír y jugar; que el mundo se había vuelto a recomponer. Y, ciertamente, recuerdo una agradable sensación de paz cuando hacíamos las paces, cuando a través de la persona que te importaba, y a la que demandabas esa alianza de paz, te reconciliabas de alguna manera con el mundo.

No estoy segura de si, con los años, se aprende a convivir en paz con el mundo, creo que más bien se trata de indiferencia, deliberada indolencia. Lo cierto es que, a pesar de que el mundo parece librar una batalla contra los seres que lo habitan, mis cuentas particulares están saldadas, y que con quien únicamente tengo necesidad de hacer las paces es conmigo misma. No traigo más luchas, me basta con ésa. Creo que llevo media vida (año arriba, año abajo) pidiéndome de vez en cuando hacer las paces.

El espíritu de superviviencia me ha llevado a encontrar muchos sucedáneos de paz: la escritura, escuchar música, la lectura, un paseo vespertino descalza por una playa, el deporte... Mantengo una alianza permanente con todos ellos; son el otro lado de la balanza. Pero hay dos cosas que me reconcilian especialmente con la vida: Mis hijas cuando duermen y la voz de mi hermana unida a la mía en una canción, esta última es una auténtica tabla de salvación... Es aquel gesto afirmativo que me devolvía la paz cuando era niña.

Comienzo del Evangelio de Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios

El grupo de lectio divina de la Universidad Pontifica Comillas, que se reúne en Alberto Aguilera (Madrid) todos los jueves a orar, de 7:30 a 8:30, comenzó ayer su andadura del nuevo curso.
Así como el año pasado oramos con el difícil libro del Apocalipsis, este año lo haremos con el evangelio de Marcos (el correspondiente al ciclo B que comenzaremos en Adviento).
Ojalá sirva para todos podamos conocer un poco más a Jesús, desde la cercanía orante del corazón.

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Lectio Divina de Marcos 1,1-13

1 Comienzo del Evangelio de Jesús, el Cristo, Hijo de Dios.

2 Como está escrito en el libro del profeta Isaías:
"Mira, yo envío a mi mensajero delante de ti para prepararte el camino.
3 Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos".
4 Así se presentó Juan el Bautista en el desierto, proclamando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados.5 Toda la gente de Judea y todos los habitantes de Jerusalén acudían a él, y se hacían bautizar en las aguas del Jordán, confesando sus pecados.6 Juan estaba vestido con una piel de camello y un cinturón de cuero, y se alimentaba con langostas y miel silvestre. Y predicaba, diciendo:
7 «Detrás de mí vendrá el que es más fuerte que yo, y yo no soy digno de inclinarme y desatarle la correa de sus sandalias.8 Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con espíritu santo».

9 En aquellos días, Jesús llegó desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán.10 En cuanto salió del agua, vio que los cielos se abrían y que el Espíritu descendía sobre él en forma de paloma; 11y una voz desde el cielo dijo:
«Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco».
12 A continuación el Espíritu lo empujó hacia el desierto, 13 donde estuvo cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre las fieras, y los ángeles lo servían.

CUANDO LEAS

Con este texto comienza, como él mismo dice, el evangelio, la buena noticia, según Jesús, el Cristo. El primer versículo es en realidad el título de la obra, y en él se proclama ya que Jesús es hijo de Dios, que él es la buena noticia y que el tema del evangelio es la revelación progresiva de Jesús como Mesías. Este evangelio más breve que los de Mateo, Lucas y Juan, fue escrito con anterioridad (en torno al año 70 dC) y su redacción se caracteriza por la claridad, transmitiendo lo esencial del mensaje.

Desde el comienzo del evangelio se percibe la importancia que el autor da en la relación de Jesús con las antiguas tradiciones judías. Su persona, eje de su mensaje, no está aislada de la tradición profética, a la que a través de citas directas como la de Isaías, e indirectas (como a la figura de Elías), queda asociada. En el texto se puede ver cómo la profecía de Isaías se cumple con Juan y la de éste con Jesús.

En los dos títulos que aparecen ya en el primer versículo, ungido e hijo de Dios, se condensa su carácter de elegido, enviado y responsable de la paz, la justicia. Con el título del versículo 2, Señor, se da cuenta de su soberanía.

En el versículo 4 se da el cumplimiento de la profecía de Isaías, el anuncio de la preparación y de la llegada de un mensajero. Juan no solo anuncia, sino que actúa, a través del bautismo de conversión. Su figura enlaza con la del profeta Elías por su emplazamiento en el río Jordán, sus vestidos (2Re 1) y su acción; predicar la conversión que no es otra cosa que la vuelta a Dios (cf. 1Re 18). Al mismo tiempo anuncia a quien vendrá detrás de él y señala que entre los dos hay diferencias: Juan bautiza con agua y Jesús con espíritu santo; ello indica que la vinculación de Jesús con Dios es más estrecha que la de Juan, él posee su espíritu (cf. 2Re 2). Sin embargo el bautismo es la actividad que enlaza el ministerio de Juan de Jesús. Es un signo de cambio, de comienzo de algo nuevo y de inclusión en la comunidad. Para nosotros se ha convertido en signo de pertenencia a la comunidad de Jesús. Marcos es el único evangelista que presenta este rito al comienzo del evangelio. El bautismo que Jesús recibe indica el comienzo de su misión.

Ese momento se expresa a través de una teofanía, una manifestación de Dios. La idea de los cielos rasgados implica una relación entre el espacio de lo divino y de lo terrenal; el envío del espíritu en forma de paloma, la permanencia de esa presencia divina. Además incluye la voz, modo prioritario de comunicación de Dios en la tradición profética (que ya había aparecido en el v. 3).
La palabra de Dios define, al declarar a Jesús como Hijo, quién es Dios y cuál es su característica fundamental: el amor. Le dice a Jesús: “Tú eres mi hijo querido, en ti me alegro”. Jesús aparece como el hijo amado.
Marcos sitúa después del bautismo la tentación en el desierto (12-13). Pero es necesario tener en cuenta el párrafo anterior para entender el sentido pleno de éste. El desierto tiene un hondo significado en la tradición veterotestamentaria. Es lugar de miedo, tentación, sufrimiento, prueba..., pero también el lugar del encuentro con el Dios providente y protector. Este relato puede evocar las experiencias de: Agar e Ismael a quienes otorga una nueva misión (Gn 16,7; 21,14), al pueblo que en la experiencia del éxodo (Ex 15,22-ss.) en donde el pueblo aprende a ser Pueblo de Dios (no sin dificultades y caídas), a Elías a quien alimenta y envía al Horeb, al encuentro de Dios (1Re 19)... El hecho de que Marcos sitúe a Jesús en ese espacio anuncia las dificultades en su misión pero también recuerda que ese espacio de duda y tentación también es de Dios: en ese espacio estaba entre las fieras (somete a las fieras como Elías a los cuervos 1Re 17) y lo asisten los ángeles, es decir, Dios mismo está ahí.
En este comienzo hay varios elementos importantes en el evangelio marcano. Entre ellos destacamos: Jesús es el hijo amado de Dios y Jesús continúa la tradición de los profetas del Antiguo Testamento pero es diferente a todo lo anterior. Él está siempre acompañado por Dios (padre, espíritu, voz, ángeles) tanto en los espacios clásicos de bendición como el Jordán (bautismo) como en los espacios en los que se experimenta o se piensa en la lejanía de Dios (desierto o tentaciones).

CUANDO MEDITES

Iniciamos hoy la lectura orante del evangelio de Marcos y él comienza hablando de una “buena noticia”. ¡Eso es ilusionante!. Marcos nos invita a estar atentos y a conocer o descubrir algo que siempre es nuevo. La actitud de encuentro es la que debe señalar el camino. No por ser más conocidas las lecturas de los evangelios son menos enriquecedoras y sorprendentes. La palabra es siempre viva y eficaz.
Marcos, con su inicio, plagado de referencias veterotestamentarias, invita al lector a revisar su conocimiento del Antiguo Testamento. Ello nos recuerda que el mensaje del Jesús no se puede entender sin una referencia constante a lo Antiguo.
Juan habla de uno “más fuerte” que él. Su fuerza radica en su vinculación con el Padre, con el hecho de ser “hijo”, lo que le lleva a optar por los desfavorecidos, los pecadores, los sencillos... Jesús es, desde el inicio, el Hijo amado. Como tal su misión tendrá que ver con la misericordia. El amado de Dios, transmite ese amor de Dios.
Cuando Dios se manifiesta en el Jordán por los cielos rasgados, por la voz y por el Espíritu, se está mostrando a sí mismo: aquel que se manifiesta en la historia, que se comunica y que se hace presente en la transformación del mundo.
En el comienzo del evangelio se hace referencia al pasado y al presente y se abre hacia el futuro. Los espacios en los que se desarrolla son los caminos, el desierto, el Jordán…ello le da un carácter de universalidad muy fuerte desde sus inicios. En el evangelio confluyen todos los tiempos. Al mismo tiempo todos los espacios son de Dios.

CUANDO ORES
- Agradece la posibilidad de recorrer con Marcos el anuncio de la Buena Noticia.
- Pide lucidez para ser capaz de descubrir a los mensajeros, para escuchar la voz, para entender el mensaje.
- Descúbrete en el Jordán con Jesús y escucha “Tú eres mi hijo/mi hija amado/a”
- Acompaña a Jesús al desierto y presenta a Dios la inmovilidad, los “cuarenta días de incertidumbre”, las tentaciones..., y recuerda que también en esos momentos tú y la comunidad creyente estamos servidos por los ángeles, acompañados por Dios.
- Da gracias por todas las personas mediadoras que como Isaías o Juan te han ayudado a encontrar el camino, a superar las dificultades, a reconocerte amado/a…
- Gesto orante, simbología, evocaciones: agua del bautismo - arena del desierto.


(Autora: Carmen Yebra, equipo de lectio divina de la U.P. Comillas)