El anuncio de María Magdalena y el encargo de Jesús a los discípulos

Lectio divina de Marcos 16,9-20

⁹Jesús, que había resucitado a la mañana del primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, aquella de quien había echado siete demonios. ¹⁰Ella fue a contarlo a los que siempre lo habían acompañado, que estaban afligidos y lloraban. ¹¹Cuando la oyeron decir que Jesús estaba vivo y que lo había visto, no la creyeron.

¹²Después, se mostró con otro aspecto a dos de ellos, que iban caminando hacia un poblado. ¹³Y ellos fueron a anunciarlo a los demás, pero tampoco los creyeron.

¹⁴Por último, estando a la mesa los once discípulos, se les apareció y les reprochó su incredulidad y su obstinación porque no habían creído a quienes lo habían visto resucitado.

¹⁵Después les dijo: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Noticia a toda la creación. ¹⁶El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará. ¹⁷Estos signos que acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; ¹⁸podrán coger a las serpientes con sus manos, y aunque beban veneno no les hará ningún daño; impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán».

 ¹⁹Después de decirles esto, el Señor Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios. ²⁰Ellos salieron a predicar por todas partes, y el Señor los asistía y confirmaba su palabra con los signos que la acompañaban. 

CUANDO LEAS

- La segunda conclusión del evangelio de Marcos (Mc 16,9-20) está escrita por un autor distinto al del conjunto de la obra. En muchas Biblias aparece bajo el epígrafe Epílogo. En realidad constituye un resumen de los relatos de aparición más relevantes para la tradición cristiana y una síntesis de lo que es e implica la experiencia de la resurrección y las dificultades para comprenderla.

- El relato comienza con la narración de la aparición a María Magdalena, primera destinataria de las apariciones (9-11). De esa narración destaca la afirmación de que ella transmite la experiencia del encuentro y que quienes habían acompañado a Jesús estaban “afligidos y lloraban”. El dolor por la ausencia del Maestro impide considerar las palabras de María e implica que no la crean.

- La incapacidad para acoger la resurrección se expresa también en el siguiente encuentro con dos discípulos (12). Esta aparición, recreada por Lucas en el pasaje del camino a Emaús (Lc 24,13-35), aporta dos elementos: el primero, que Jesús aparece bajo otra forma y el segundo, que tampoco son creídos.

- La tercera aparición, esta vez al grupo de los once, habla del reproche de Jesús. Aunque nuestra sensibilidad nos lleva habitualmente a quedarnos en él, lo que hay detrás es un importante diálogo y una nueva muestra de la confianza que ha depositado en sus discípulos. Pese a no haber creído a través de los dos anuncios anteriores, Él sigue intentando hacerse ver y reconocer por los suyos.

- Esta confianza se explicita con la renovación de la llamada a anunciar la Buena noticia. Como todo relato de envío va acompañado por los signos de autoridad: arrojar demonios, hablar nuevas lenguas, coger serpientes, ser inmune al veneno y

sanar a los enfermos. Son acciones relacionadas no solo con la actividad sino con la capacidad de discernimiento entre lo bueno y lo malo, de diálogo con los diferentes, de valentía ante la dificultad y de caridad con los más necesitados.

El final de la obra es una síntesis positiva de lo que significa la resurrección: la experiencia de la Buena Noticia, que debe ser anunciada y la certeza de la presencia constante de Jesús: “el Señor los asistía y confirmaba su palabra”. 

CUANDO MEDITES

Toda la primera parte maneja la dicotomía entre la realidad del encuentro con Jesús y la dificultad para acogerlo. También expresa de distintos modos lo difícil que es creer a los mediadores (María Magdalena y los dos discípulos) y cambiar de idea cuando se tiene la certeza de cómo han sucedido los acontecimientos (aunque esta sea errónea).

Esta sección muestra también cómo Jesús tiene múltiples formas de encuentro y modos de comunicarse y ello invita a estar abiertos y a no creer que su mensaje siempre se expresa de la misma manera y con iguales condiciones.

La segunda parte del relato implica la llamada al anuncio y constituye una paradoja con lo anterior. Jesús sigue confiando a sus seguidores la transmisión de su palabra, pese a haberse encontrado con incrédulos, con personas que no perciben su presencia, con tristes y afligidos o con aquellos que no se fían de quienes anuncian la resurrección. Y no solo eso, sino que los capacita para realizar acciones que reflejan valentía, capacidad para transformar las situaciones, lenguajes nuevos y la victoria del bien (arrojarán demonios). El relato invita a acoger la vulnerabilidad y fragilidad del creyente y a entender que Jesús no elige a personas “perfectas” sino plenamente humanas, con sus aciertos, errores y negaciones.

El final del evangelio invita a contemplar con esperanza el futuro, creyendo que la transformación es posible siempre con la participación del ser humano.

CUANDO ORES

- Agradece a Dios todas aquellas personas o situaciones que te han permitido ver que donde sólo parecía haber muerte, dolor, apatía o derrotismo, también resurgía la vida.

- Pide poder descubrir los signos de vida, de resurrección que nos rodean cada día.

- Expresa aquellas situaciones en las que has sentido cómo desde Jesús has podido ofrecer palabras o “lenguas” distintas que han servido para cambiar lo negativo en positivo, el desaliento en esperanza.

- Agradece sentir la presencia y asistencia de Jesús en aquello que realizas y ofrece aquellos hechos que  no habrían sido posibles sin su ayuda o inspiración.

-  Tras dos años orando semanalmente con el Evangelio de Marcos, agradece los momentos de encuentro, las sorpresas que su lectura ha deparado, la constante invitación a la sencillez y la llamada a profundizar en el mensaje de la Buena Noticia.

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Autora: Carmen Yebra, equipo de Lectio Divina de la UPComillas