Tú le pondrás por nombre Jesús

Lectio Divina de Mateo 1,18-24

Invocación al Espíritu

Espíritu de Dios, que haces nuevas todas las cosas,

que nos creas, sostienes, conduces,

nos llenas de vida y de alegría,

siembra en nosotros el Evangelio,

haz  nacer en nosotros a Jesús.

Siémbralo en nosotros como lo sembraste en el seno de María

y  en el corazón de José.

Que Él nazca en nuestras vidas, en nuestras casas,

en nuestras familias, en la Iglesia y en la calle...

Que sea Salvador y Dios con nosotros,

Dios en nosotros, Dios a través de nosotros,

el Emmanuel.

Mateo 1,18-24

¹ Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán:

² Abrahán engendró a Isaac,

Isaac engendró a Jacob,

Jacob engendró a Judá y a sus hermanos (…)

¹⁶ y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo (…)

¹⁸ El origen de Jesucristo fue de esta manera: María, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo. ¹⁹ José, su esposo, que era justo y no quería denunciarla, decidió repudiarla en secreto. 

²⁰ Pero, apenas había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. ²¹ Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados.» 

²² Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por el Profeta:

«²³ Mirad: la Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa "Dios-con-nosotros".» 

²⁴ Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y se llevó a casa a su mujer.

CUANDO LEAS

El evangelio de Mateo comienza con dos capítulos dedicados a la infancia de Jesús, narrados desde la perspectiva de José. El primer pasaje de ese “evangelio de la infancia” es una genealogía de Jesús que comienza así: “Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán”. Se trata de una genealogía en la que Jesús queda incorporado a la historia de la salvación, historia de las promesas, de la alianza y de la espera mesiánica. Una historia que empieza en Abrahán.

Esa genealogía está dividida en tres partes de catorce generaciones cada una: de Abrahán a David, de David al destierro, y desde el destierro hasta Jesús. Es una genealogía patriarcal. Aparecen los nombres de los varones que engendran a hijos varones. Solo cinco mujeres hacen su aparición: Tamar, Rajab, Rut, la mujer de Urías y María. Si leemos la genealogía, veremos que la expresión constante ‘X engendró a X’ se rompe al llegar a José: “Y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo”. Es el primer atisbo de que la concepción de Jesús ha sido excepcional, extraordinaria y atípica.

s El evangelio de este domingo da razón de cómo fue ese origen no corriente de Jesús.

En el texto distinguimos tres partes principales:

1. vv. 18-19: La descripción de la situación con la presentación de los personajes, María y José.
2. vv. 20-23: El anuncio a José.
3. v. 24: Conclusión.

1. vv. 18-19: Como hemos explicado ya en otras ocasiones, al hablar del relato de la anunciación de Lucas 1, 26-38, María está desposada con José cuando recibe la visita del ángel y el anuncio de que ha sido elegida para ser madre de Jesús. Las fuentes rabínicas informan de que la promesa de matrimonio se hacía temprano, a los 13 ó 14 años de edad. Antes del matrimonio no había vida en común de la pareja, aunque la mujer ya era considerada como “esposa” y el hombre como “marido”, con un compromiso jurídico, de modo que, en caso de adulterio, la mujer podía ser despedida con un acta de repudio (cf. Dt 22,13-29).

Mateo inmediatamente nos informa de que el embarazo de María es obra del Espíritu Santo. La identidad de Jesús no deriva de las genealogías. Éstas solo testimonian que Jesús desciende de David, como se esperaba del Mesías de Israel, pero no explican que Jesús es Dios con nosotros. Esto solo depende de la acción de Dios por medio de su Espíritu Creador.

San Pablo, en la carta a los Romanos, dice que el Evangelio se refiere (o más bien ES) a su Hijo, quien según la carne procede de la estirpe de David (a través de su padre legal, José), y según el Espíritu ha sido constituido Hijo de Dios.

De José se dice que es un hombre justo. Justo quiere decir que cumple la torah y significa también aquel que hace la voluntad de Dios. Cuando José se entera de que María está encinta, no quiere hacerlo público y decide abandonarla privadamente. Así se puede entender el v. 19. Entenderlo en sentido jurídico: “no quería denunciarla y decidió repudiarla en secreto” no hubiera sido posible. El repudio era un acto legal público por naturaleza. “Según esto, el relato afirma que José es uno de los que han tenido conocimiento del embarazo de su esposa debido a la acción de Dios. Ante esto, decide colaborar con el plan de Dios y cree que lo mejor es abandonar a su mujer en secreto, quitándose de en medio. Cuando proyecta este plan, Dios interviene… y ordena a José continuar con María asumiendo el papel de padre legal…” (Antonio Rodríguez Carmona).

2. vv.20-23: En el anuncio a José se le confirma que todo es obra del Espíritu Santo que, con su poder, crea de la nada y saca vida de donde no la hay. María, a la que se caracteriza aquí como mujer de José, se sitúa en continuidad con otras mujeres incapaces de concebir la vida, a las que Dios hace fecundas porque para Dios nada hay imposible.

José le pondrá el nombre Jesús, del hebreo Iesu’a, de la raíz ys’ que significa “salvar”, Dios salva. La salvación que trae Jesús no es una liberación política o humana (enfermedades, dolencias, muerte…), sino una liberación de raíz, una liberación de todo el mal que oprime al ser humano. Todo lo que Jesús dijo e hizo, hasta su entrega final, fue un signo de la victoria sobre el pecado, la muerte y el mal. En la última cena, Jesús dirá:”… ésta es mi sangre de la Alianza que es derramada por muchos para perdón de los pecados” (cf. Mt 26,28).

Los vv. 22-23 enmarcan el mensaje del ángel dentro del plan de Dios manifestado en la Escritura, en este caso, en la profecía de Isaías 7,14: el anuncio del Emmanuel. Ese texto de Isaías, en aquel momento concreto (siglo VIII) a.C. se refería a la esposa del rey Acaz, que concebiría a su hijo Ezequías, cuyo nacimiento mostraría que Dios no había abandonado a la dinastía davídica. Por ello su nombre será Emmanuel, Dios con  nosotros. Pero Mateo ha visto un nuevo sentido a aquella palabra profética y ve en ella el anuncio de la concepción virginal del Mesías Jesús.

El nombre Emmanuel referido a Jesús es importante en el evangelio de Mateo, que comienza con este anuncio y termina con las palabras de Jesús: “Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. Jesús es el Rostro de Dios en medio de nosotros. Quien le ve a Él ve al Padre. Jesús es Dios que asume nuestra carne y vive como uno de tantos para que creamos y, creyendo, tengamos vida en su Nombre.

3. Conclusión, v.24. José no dice nada. No pone objeciones. No dice hágase con palabras, pero lo dice con obras que resultan más elocuentes que las palabras. José hace. Él responde con la obediencia de la fe, haciendo lo que se le ha dicho y abandonándose al misterio de Dios y de su voluntad.

CUANDO MEDITES

1. Fíjate en lo que Mateo y la primera comunidad cristiana dicen a través de los nombres de Jesús sobre su identidad: Jesús = Dios salva; Emmanuel = Dios con nosotros.

Es una confesión de fe en Jesús como la encarnación de Dios que viene a darnos vida. ¿Cómo experimentas tú que eres acompañado por Dios, que Dios está contigo? ¿Cómo experimentas que la fe es cauce de liberación y salvación para ti ¿Dónde y en quién buscas salvación, ayuda, luz, liberación…?

2. A José se le anuncia que la maternidad de María es obra del Espíritu Santo, que obra lo aparentemente imposible. ¿Tienes experiencia de realidades que parecían imposibles y se han realizado en virtud de una maravillosa fuerza que viene de lo alto? ¿Crees realmente que para Dios nada hay imposible?

3. José es modelo de discípulo que escucha y actúa, con una voluntad rendida a la de Dios. ¿Cómo vives la fe-obediencia al evangelio de Jesús?

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Entre los hebreos no se le ponía al recién nacido un nombre cualquiera, de forma arbitraria, pues el “nombre”, como en casi todas las culturas antiguas, indica el ser de la persona, su verdadera identidad, lo que se espera de ella.

Por eso el evangelista Mateo tiene tanto interés en explicar desde el comienzo a sus lectores el significado profundo del nombre de quien va a ser el protagonista de su relato. El nombre de ese niño que todavía no ha nacido es “Jesús”, que significa “Dios salva”. Se llamará así porque “salvará a su pueblo de los pecados”.

En el año 70, Vespasiano, designado como nuevo emperador mientras estaba sofocando la rebelión judía, marcha hacia Roma, donde es recibido y aclamado con dos nombres: “Salvador” y “Benefactor”. El evangelista Mateo quiere dejar las cosas claras. El “salvador” que necesita el mundo no es Vespasiano, sino Jesús.

La salvación no nos llegará de ningún emperador, ni de ninguna victoria de un pueblo sobre otro. La humanidad necesita ser salvada del mal, de las injusticias y de la violencia; necesita ser perdonada y reorientada hacia una vida más digna del ser humano. Esta es la salvación que se nos ofrece en Jesús.

Mateo le asigna además otro nombre: “Emmanuel”. Sabe que nadie ha sido llamado así a lo largo de la historia. Es un nombre chocante, absolutamente nuevo, que significa “Dios con nosotros”. Un nombre que le atribuimos a Jesús los que creemos que, en él y desde él, Dios nos acompaña, nos bendice y nos salva.

Las primeras generaciones cristianas llevaban el nombre de Jesús grabado en su corazón. Lo repetían una y otra vez. Se bautizaban en su nombre, se reunían a orar en su nombre. Para Mateo, el nombre de Jesús es una síntesis de su fe. Para Pablo, nada hay más grande. Según uno de los primeros himnos cristianos, “ante el nombre de Jesús se ha de doblar toda rodilla” (Filp 2,10). Y Hechos 4,12 dice: “No se nos ha dado otro nombre bajo el cielo capaz de salvarnos”.

Después de veinte siglos, los cristianos hemos de aprender a pronunciar el nombre de Jesús de manera nueva: con cariño y amor, con fe renovada y en actitud de conversión.

(José Antonio Pagola)

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CUANDO ORES

1. Siéntate en silencio, en un lugar tranquilo en el que no seas molestado, cierra los ojos y pronuncia interiormente, al ritmo de tu respiración, el Nombre de Jesús durante unos minutos, con paz, con gratitud, con alegría, con apertura a su presencia… Dios está contigo.

2. Que ya estabas aquí  (Oración de José María Olaizola, sj)

Dicen que vienes,

y siempre es tiempo,

pues te esperamos

en la tierra sedienta de milagros,

en la duda que nos muerde,

en el sollozo ajeno

que estremece

e inquieta.

Te esperamos en el fracaso

que nos derriba,

y en el triunfo,

en el perdón que se nos escapa,

en la calma que no alcanzamos.

Te acercas

en el vendaval que a veces nos sacude,

en el arrumaco que nos aquieta.

Te nos llegas, sorprendente.

Desbordas

nuestra espera de palabras nuevas

con respuesta eterna.

Y estás muy dentro

y muy fuera.

Vienes volviéndolo todo del revés,

puerta imprevista

a un cielo de pobres y pequeños,

hombro en que se recuestan

los heridos, los culpables,

y los enfermos.

Ya, Señor,

Dios-con-nosotros,

Dios nuestro.

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