La vivencia con que el Señor nos agració el día de la Natividad de María ha suscitado en mí una reflexión y una oración continua durante estos dos días. Oración de acción de gracias y de petición, que hoy se ha plasmado en el salmo que sigue, con sabor a la experiencia religiosa de Israel y de muchos creyentes que confían en Dios:
Ya lo sabía,
me lo habían contado desde niña,
lo conocía de oídas,
pero hoy han visto mis ojos
que los que esperan en Ti
no quedan nunca defraudados,
y que lo que parece difícil para nosotros
no es imposible para Ti.
A Ti llega el clamor de los pobres,
y miras con compasión sus lágrimas.
Sientes con ellos,
sufres con ellos,
y haces todo lo que está en tu mano
para librarles de sus angustias.
Así lo dicen los salmos:
"El Señor está cerca de los atribulados,
salva a los abatidos",
"como siente una madre ternura por sus hijos,
así Tú sientes ternura
por cuantos confían en tu Bondad".
Tú eres Bueno y Fuente de la Vida,
tu Nombre es Amor.
Si alguien me lo preguntara,
no sabría decir cómo actúas.
Pero cuando los increyentes
me preguntan burlonamente
"¿dónde está tu Dios?",
yo sé dónde estás, Dios mío,
y les respondo que estás
donde estaba Jesús:
del lado de la vida.
Allí te he encontrado hoy.
Hoy te he visto rescatar
a una hija tuya de la desesperación
y limpiar las lágrimas de sus ojos.
Hoy te he visto cambiar
su luto en danza
y su tristeza en alegría.
Hoy te he visto Compañero de camino,
Emmanuel y Salvador.
Llena de estremecimiento, asombro y gratitud,
me pongo ante ti
para suplicarte confianza.
Que, cuando dude, recuerde
lo que han visto mis ojos,
y sepa esperar contra toda esperanza,
con la serena certeza de que, para tu Amor,
nada hay imposible.
miércoles, 10 de septiembre de 2008
lunes, 8 de septiembre de 2008
Hoy he visto un milagro (I)
Hoy he visto un pequeño milagro.
Mi amiga y hermana de Congregación, Úrszula Szymanska, está pasando diez días de vacaciones en España y la estoy acompañando a visitar algunas ciudades monumentales, entre ellas (¡cómo no!), mi bella Toledo.
Esta mañana hemos salido pronto, tras la Eucaristía, a ver el museo sefardí, situado en la sinagoga del Tránsito. Mi despiste y mi poca costumbre de visitar han hecho que no cayese en la cuenta de que los museos suelen permanecer cerrados los lunes. Así es que hemos continuado nuestro recorrido hacia la catedral, pasando por la iglesia de Santo Tomé y la contemplación del famoso cuadro del entierro del conde de Orgaz.
Mi amiga y hermana de Congregación, Úrszula Szymanska, está pasando diez días de vacaciones en España y la estoy acompañando a visitar algunas ciudades monumentales, entre ellas (¡cómo no!), mi bella Toledo.
Esta mañana hemos salido pronto, tras la Eucaristía, a ver el museo sefardí, situado en la sinagoga del Tránsito. Mi despiste y mi poca costumbre de visitar han hecho que no cayese en la cuenta de que los museos suelen permanecer cerrados los lunes. Así es que hemos continuado nuestro recorrido hacia la catedral, pasando por la iglesia de Santo Tomé y la contemplación del famoso cuadro del entierro del conde de Orgaz.
Rara vez me he detenido a entrar en la iglesia, pero hoy he querido que Úrszula la viese por dentro. Hasta aquí, todo corriente, irrelevante, prosaico... Pero es aquí donde ha comenzado el milagro. Seguramente, Loli no leerá esto nunca, pero estoy convencida de que ella ha sido, hoy, agraciada por Dios de un modo especial, tierno, compasivo, efectivo y "eficaz".
Estábamos en la iglesia cuando una mujer joven, de unos treinta y tantos años, me ha preguntado si yo conocía a la hermana Rita.
-No, pero podemos preguntarle al sacerdote que está rezando.
En efecto, en una capilla lateral, un joven sacerdote elevaba su oración de rodillas.
-No quiero estorbar su oración -me ha respondido la joven, un poco azorada.
-No importa. No creo que esta pregunta le distraiga demasiado -he repuesto yo. Y he ido a preguntar resueltamente al sacerdote.
-¿Rita? Aquí no hay ninguna hermana Rita -me ha respondido, y ha continuado su oración, de rodillas y con las palmas manos unidas a la altura del mentón, en un gesto piadoso.
Cuando le he transmitido a la mujer las palabras del sacerdote, su rostro se ha entristecido.-Mire, una pastora protestante me ha enviado aquí, a la calle Santo Tomé, a buscar a la hermana Rita, y no sé cómo encontrarla.
Y mientras me decía esto, me mostraba un cuaderno garabateado, con referencias imprecisas sobre una religiosa y una calle sin número, al tiempo que sus labios han comenzado a temblar, presos de desconsuelo y casi al borde del llanto. Entonces me he sentado con ella en el banco de la iglesia. Mientras tanto, Úrszula me esperaba y se había sentado a rezar.
-¿Para qué quieres a la hermana Rita?
-Para que me ayude. No tengo dónde estar, no sé adónde ir, y la asistente social ha dicho que hasta el miércoles no puede atenderme.
Dos gruesas lágrimas han comenzado a rodar por sus mejillas...
-¿De dónde eres?
-De Barcelona. Mi familia no quiere saber nada de mí, y desde hace un año y medio estoy en Toledo. Pero ahora no tengo trabajo ni un lugar para dormir. Busco, pero no es fácil encontrar...
-¿Cómo te llamas?
-Loli.
-No llores, Loli. ¡No llores, mujer! Vamos a buscar a Rita. O si no, buscaremos un albergue en Toledo. ¡Vamos!
Se ha secado las lágrimas y hemos salido fuera, con Úrszula. He llamado a una de mis hermanas de comunidad para que me buscara ciertos teléfonos útiles, pero no había manera de encontrarlos. Mientras ella buscaba, yo rezaba interiormente una oración al ángel custodio ("Ángel de Dios, que eres nuestro custodio, consíguele una casa a esta mujer..."). Al instante, cuando he colgado el teléfono, he visto venir entre la gente a una religiosa de María Inmaculada. Me he abalanzado sobre ella y le he dicho:
-Perdona, tengo que preguntarte algo, es una emergencia...
Para no asustarla, lo primero que he hecho ha sido identificarme... (religiosa, residente en Toledo, etc, etc...), y luego he pasado a referirle la historia de Loli, una mujer necesitada de cobijo.
-No tengo a mano el teléfono del albergue y desconozco también su ubicación. Quizá vosotras podáis ayudarme. Esta mujer busca a una tal hermana Rita pero...
-¿Rita? ¡Rita es de mi comunidad! Es la encargada de asuntos sociales. No te preocupes. Yo me quedo con la joven, y si no hay sitio con nosotras, la llevaremos al albergue...
La religiosa era joven, muy delgada, de ojos negros chispeantes y sonrisa abierta. Cuando hemos llegado hasta Loli y le hemos contado todo, no ha podido contener las lágrimas de alegría y un suspiro de alivio, mezclado con una suerte de desconcertada incredulidad. Loli se ha quedado con la hermana Ana en muy buenas manos, y yo he recordado otros episodios semejantes que he experimentado durante mi vida.
Estoy convencida de que no existe la casualidad. Todo es Providencia. Todo tiene una razón, un sentido y una guía benevolente que lo dispone todo para nuestro bien: acontecimientos, personas que se cruzan en nuestra vida...
Por otra parte, hoy me he visto sobresaltada y me ha sorprendido ser, de nuevo, una mediación del cuidado de Dios hacia sus criaturas.
Hoy he visto que ha sido verdad, para Loli, lo que Dios nos dice por boca de Isaías:
"Yo, el Señor, les responderé.
Yo, el Dios de Israel, no los abandonaré" (Is 41,17).
Y también lo que dice el Deuteronomio:
"Es tu Dios el que camina contigo.
No te dejará ni te abandonará" (Dt 31,6).
miércoles, 27 de agosto de 2008
¿Leer la Biblia en un año?
Leemos juntos la Biblia
Génesis 1-12
El 9 de octubre de 2007, es decir, hace casi un año, proponía yo, en este mismo blog, leer la Biblia entera en un año, lo cual suponía leer una media de cuatro capítulos diarios.
Han ido transcurriendo los meses y, por mi parte, no he podido realizar mi deseo. Tan sólo he podido leer los textos diarios de la liturgia y algunos libros completos (pocos) que requería mi tarea lectiva.
Pero comenzamos nuevo curso y vuelvo a las andadas. ¡Otra vez la misma propuesta! ¿Alguien se apunta? Sólo que, en lugar de comenzar por los evangelios, vamos a comenzar por el principio, es decir, por el Génesis.
Para esta semana propongo leer los 12 primeros capítulos del Génesis, que abarcan la llamada historia de los orígenes (Génesis 1-11) y el comienzo de las historias de los patriarcas y matriarcas del pueblo de Israel.
Acompañando esa lectura, iré ofreciendo unas palabras de introducción general a las diversas secciones de los libros.
Al acercarnos a las figuras de Abrahán y Sara (Gn 11,27 y capítulos siguientes) os invito a contemplar a estos personajes como modelos de fe en el Dios de los imposibles. Si una imagen de Dios emana de esas páginas bíblicas es precisamente ésta.
___________________________________
Abrahán y Sara, modelos de creyente
El libro del Génesis, uno de los más conocidos del A.T., está formado por dos grandes partes:
- La primera está constituida por los 11 primeros capítulos y corresponde a la llamada “historia de los orígenes”.- Y la segunda, que va de los capítulos 12 al 50, abarca los ciclos de los patriarcas y matriarcas.
No vamos a hablar de los once primeros capítulos del Génesis, aunque sí podemos decir que introducen los relatos que siguen a continuación proporcionando un marco a los grandes protagonistas de estos relatos, que son Abrahán, Isaac, Jacob con sus respectivas mujeres, y José.
Si nos fijamos, el narrador de los primeros capítulos del Génesis es como un director de cine que coge su cámara y trata de preparar para nosotros un reportaje que abarque el universo entero y al ser humano en general. Es como si quisiera mostrarnos cómo está hecho el universo y cómo es el ser humano, cómo se comporta y cómo está llamado a vivir. Por supuesto, este director de cine es profundamente religioso y ve, en toda la creación, una huella de Dios y ve, en el ser humano, el sueño de Dios para la humanidad: cómo quería Dios que fuera nuestra vida y cómo la hacemos nosotros, desde nuestra libertad. Ahí entran los relatos de la creación, el paraíso, el pecado, la torre de Babel, el diluvio y Noé con sus hijos.
Pues bien, de este punto de partida universal, el enfoque de la cámara se va estrechando hasta centrarse en unos personajes particulares: en un clan cuyos antepasados fueron Noé y sus hijos, y del que va a nacer el primer gran padre del pueblo de Israel: Abrahán.
Una pregunta que solemos hacernos respecto a los patriarcas es si son personajes históricos o si sus historias son una serie de cuentos más o menos edificantes que un redactor ha coleccionado y unido en el libro del Génesis.
Lo primero que hay que decir es que no es fácil situar cronológicamente a Abrahán, pero hoy sabemos, por los datos de que disponemos, que podríamos situarlo en el período de la edad del Bronce Medio, entre el año 1900 y el 1600 a.C. ¿En qué se basan los estudiosos para fechar a estos personajes en este período? En datos como las fórmulas de los tratados y pactos o las leyes sobre herencias que tratan por igual a todos los hijos.
Es verdad que los materiales de esta época fueron reelaborados en tiempo de la monarquía, pero el sustrato antiguo de los relatos pertenece al siglo XX o XIX a. C.
Respecto a si son históricos o no estos relatos antiguos hay tres posturas entre los estudiosos:
- La primera defiende que todo lo que se nos cuenta en estas narraciones es histórico, incluso aunque haya contradicciones narrativas o cronológicas. Esta postura es la de quienes se empeñan en entender la Biblia literalmente.
- La segunda postura, que mantuvieron estudiosos de principios del siglo XX, es la de rechazar toda historicidad y sostener que los relatos son una simple ficción puesta al servicio de la teología de la historia. Es decir, los autores sagrados, recogiendo o creando leyendas y mitos tratarían de ofrecer, con ellos, un sentido de la historia y de la vida humana.
- Y la tercera postura, predominante hoy entre los estudiosos de la Biblia, es la que, sirviéndose de los descubrimientos arqueológicos de los últimos tiempos, reconoce un fondo histórico que trata de transmitirnos una verdad religiosa o teológica.
Que existe un fondo histórico es incuestionable, puesto que en miles de tablillas de arcilla que han ido apareciendo en lugares como Mari tenemos atestiguados los nombres de Abrahán, Sara y también costumbres semejantes a las que aparecen en el libro del Génesis.
Ahora bien, ¿fue todo tal y como nos cuentan estos relatos patriarcales? Probablemente, lo que tenemos ante nuestros ojos es una lectura idealizada de un antepasado en el que queremos resaltar una serie de cualidades. O quizá la historia de Abrahán y su familia sea la síntesis de la propia historia del pueblo, un pueblo al que le tocó salir para preservar su fe y su identidad y para ser portador de unas promesas para toda la humanidad.
En todo caso, sea Abrahán un personaje histórico en el sentido estricto de la palabra, o no, lo cierto es que es un modelo para los creyentes de todas las épocas y de tres de las grandes religiones monoteístas:- para el judaísmo ha sido “el padre” de la nación. Recordemos la discusión que tiene Jesús con los judíos en el capítulo 8 de Juan, cuando los judíos le dicen: “Nosotros tenemos por padre a Abrahán...”. El Dios en el que creen los judíos es el Dios de nuestros padres, Abrahán, Isaac y Jacob.
- para los musulmanes, es el “amigo de Dios”;
- para los cristianos, es el hombre de la fe por excelencia. De ello nos ha quedado un testimonio precioso en las cartas de San Pablo a los Gálatas y a los Romanos, y en la carta a los Hebreos.
El autor de la carta a los Hebreos, tratando de animar y alentar la esperanza de los cristianos perseguidos, en el capítulo 11 presenta una gran nube de testigos de la fe, que han resistido y han mantenido la confianza en Dios y su apuesta por Él en situaciones límite de tribulación, persecución o martirio. Pues bien, entre esa nube de testigos se encuentran Abrahán y Sara, modelos de fe al salir de su tierra, al creer que podrían engendrar siendo ancianos, y al entregar, finalmente, a su hijo amado sin entender, en absoluto, el aparente absurdo proyecto de Dios. Un absurdo que lo que pretende es mostrarnos lo ilimitado de la confianza de este padre y de esta madre de la fe. Consideremos, con atención, lo que el autor de la carta a los Hebreos dice de Abrahán y de Sara:
“Por la fe, Abrahán, al ser llamado por Dios,
obedeció y salió para el lugar que había de recibir en herencia,
y salió sin saber a dónde iba.
Por la fe, peregrinó por la Tierra Prometida como en tierra extraña,
habitando en tiendas, lo mismo que Isaac y Jacob,
coherederos de las mismas promesas,
pues esperaba la ciudad asentada sobre cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Por la fe, también Sara recibió, incluso fuera de la edad apropiada,
vigor para ser madre, pues tuvo como digno de fe al que se lo prometía.
Por lo cual, también de uno solo y ya gastado,
nacieron hijos, numerosos como las estrellas del cielo,
incontables como las orillas del mar.
Por la fe, Abrahán, sometido a prueba, presentó a Isaac como ofrenda,
y el que había recibido las ofrendas,
ofrecía a su unigénito, respecto del cual se le había dicho:
Por Isaac tendrás descendencia.
Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos.
Por eso lo recobró, para que Isaac fuera también figura.”
Con esta pequeña introducción sobre el significado de la figura de Abrahán para los creyentes, comenzamos su ciclo en el capítulo 11,27 del libro del Génesis, en donde encontramos la genealogía de su padre Téraj.
Génesis 1-12
El 9 de octubre de 2007, es decir, hace casi un año, proponía yo, en este mismo blog, leer la Biblia entera en un año, lo cual suponía leer una media de cuatro capítulos diarios.
Han ido transcurriendo los meses y, por mi parte, no he podido realizar mi deseo. Tan sólo he podido leer los textos diarios de la liturgia y algunos libros completos (pocos) que requería mi tarea lectiva.
Pero comenzamos nuevo curso y vuelvo a las andadas. ¡Otra vez la misma propuesta! ¿Alguien se apunta? Sólo que, en lugar de comenzar por los evangelios, vamos a comenzar por el principio, es decir, por el Génesis.Para esta semana propongo leer los 12 primeros capítulos del Génesis, que abarcan la llamada historia de los orígenes (Génesis 1-11) y el comienzo de las historias de los patriarcas y matriarcas del pueblo de Israel.
Acompañando esa lectura, iré ofreciendo unas palabras de introducción general a las diversas secciones de los libros.
Al acercarnos a las figuras de Abrahán y Sara (Gn 11,27 y capítulos siguientes) os invito a contemplar a estos personajes como modelos de fe en el Dios de los imposibles. Si una imagen de Dios emana de esas páginas bíblicas es precisamente ésta.
___________________________________
Abrahán y Sara, modelos de creyente
El libro del Génesis, uno de los más conocidos del A.T., está formado por dos grandes partes:
- La primera está constituida por los 11 primeros capítulos y corresponde a la llamada “historia de los orígenes”.- Y la segunda, que va de los capítulos 12 al 50, abarca los ciclos de los patriarcas y matriarcas.
No vamos a hablar de los once primeros capítulos del Génesis, aunque sí podemos decir que introducen los relatos que siguen a continuación proporcionando un marco a los grandes protagonistas de estos relatos, que son Abrahán, Isaac, Jacob con sus respectivas mujeres, y José.
Si nos fijamos, el narrador de los primeros capítulos del Génesis es como un director de cine que coge su cámara y trata de preparar para nosotros un reportaje que abarque el universo entero y al ser humano en general. Es como si quisiera mostrarnos cómo está hecho el universo y cómo es el ser humano, cómo se comporta y cómo está llamado a vivir. Por supuesto, este director de cine es profundamente religioso y ve, en toda la creación, una huella de Dios y ve, en el ser humano, el sueño de Dios para la humanidad: cómo quería Dios que fuera nuestra vida y cómo la hacemos nosotros, desde nuestra libertad. Ahí entran los relatos de la creación, el paraíso, el pecado, la torre de Babel, el diluvio y Noé con sus hijos.
Pues bien, de este punto de partida universal, el enfoque de la cámara se va estrechando hasta centrarse en unos personajes particulares: en un clan cuyos antepasados fueron Noé y sus hijos, y del que va a nacer el primer gran padre del pueblo de Israel: Abrahán.
Una pregunta que solemos hacernos respecto a los patriarcas es si son personajes históricos o si sus historias son una serie de cuentos más o menos edificantes que un redactor ha coleccionado y unido en el libro del Génesis.
Lo primero que hay que decir es que no es fácil situar cronológicamente a Abrahán, pero hoy sabemos, por los datos de que disponemos, que podríamos situarlo en el período de la edad del Bronce Medio, entre el año 1900 y el 1600 a.C. ¿En qué se basan los estudiosos para fechar a estos personajes en este período? En datos como las fórmulas de los tratados y pactos o las leyes sobre herencias que tratan por igual a todos los hijos.
Es verdad que los materiales de esta época fueron reelaborados en tiempo de la monarquía, pero el sustrato antiguo de los relatos pertenece al siglo XX o XIX a. C.
Respecto a si son históricos o no estos relatos antiguos hay tres posturas entre los estudiosos:
- La primera defiende que todo lo que se nos cuenta en estas narraciones es histórico, incluso aunque haya contradicciones narrativas o cronológicas. Esta postura es la de quienes se empeñan en entender la Biblia literalmente.
- La segunda postura, que mantuvieron estudiosos de principios del siglo XX, es la de rechazar toda historicidad y sostener que los relatos son una simple ficción puesta al servicio de la teología de la historia. Es decir, los autores sagrados, recogiendo o creando leyendas y mitos tratarían de ofrecer, con ellos, un sentido de la historia y de la vida humana.
- Y la tercera postura, predominante hoy entre los estudiosos de la Biblia, es la que, sirviéndose de los descubrimientos arqueológicos de los últimos tiempos, reconoce un fondo histórico que trata de transmitirnos una verdad religiosa o teológica.
Que existe un fondo histórico es incuestionable, puesto que en miles de tablillas de arcilla que han ido apareciendo en lugares como Mari tenemos atestiguados los nombres de Abrahán, Sara y también costumbres semejantes a las que aparecen en el libro del Génesis.
Ahora bien, ¿fue todo tal y como nos cuentan estos relatos patriarcales? Probablemente, lo que tenemos ante nuestros ojos es una lectura idealizada de un antepasado en el que queremos resaltar una serie de cualidades. O quizá la historia de Abrahán y su familia sea la síntesis de la propia historia del pueblo, un pueblo al que le tocó salir para preservar su fe y su identidad y para ser portador de unas promesas para toda la humanidad.
En todo caso, sea Abrahán un personaje histórico en el sentido estricto de la palabra, o no, lo cierto es que es un modelo para los creyentes de todas las épocas y de tres de las grandes religiones monoteístas:- para el judaísmo ha sido “el padre” de la nación. Recordemos la discusión que tiene Jesús con los judíos en el capítulo 8 de Juan, cuando los judíos le dicen: “Nosotros tenemos por padre a Abrahán...”. El Dios en el que creen los judíos es el Dios de nuestros padres, Abrahán, Isaac y Jacob.
- para los musulmanes, es el “amigo de Dios”;
- para los cristianos, es el hombre de la fe por excelencia. De ello nos ha quedado un testimonio precioso en las cartas de San Pablo a los Gálatas y a los Romanos, y en la carta a los Hebreos.
El autor de la carta a los Hebreos, tratando de animar y alentar la esperanza de los cristianos perseguidos, en el capítulo 11 presenta una gran nube de testigos de la fe, que han resistido y han mantenido la confianza en Dios y su apuesta por Él en situaciones límite de tribulación, persecución o martirio. Pues bien, entre esa nube de testigos se encuentran Abrahán y Sara, modelos de fe al salir de su tierra, al creer que podrían engendrar siendo ancianos, y al entregar, finalmente, a su hijo amado sin entender, en absoluto, el aparente absurdo proyecto de Dios. Un absurdo que lo que pretende es mostrarnos lo ilimitado de la confianza de este padre y de esta madre de la fe. Consideremos, con atención, lo que el autor de la carta a los Hebreos dice de Abrahán y de Sara:
“Por la fe, Abrahán, al ser llamado por Dios,
obedeció y salió para el lugar que había de recibir en herencia,
y salió sin saber a dónde iba.
Por la fe, peregrinó por la Tierra Prometida como en tierra extraña,
habitando en tiendas, lo mismo que Isaac y Jacob,
coherederos de las mismas promesas,
pues esperaba la ciudad asentada sobre cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Por la fe, también Sara recibió, incluso fuera de la edad apropiada,
vigor para ser madre, pues tuvo como digno de fe al que se lo prometía.
Por lo cual, también de uno solo y ya gastado,
nacieron hijos, numerosos como las estrellas del cielo,
incontables como las orillas del mar.
Por la fe, Abrahán, sometido a prueba, presentó a Isaac como ofrenda,
y el que había recibido las ofrendas,
ofrecía a su unigénito, respecto del cual se le había dicho:
Por Isaac tendrás descendencia.
Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos.
Por eso lo recobró, para que Isaac fuera también figura.”
Con esta pequeña introducción sobre el significado de la figura de Abrahán para los creyentes, comenzamos su ciclo en el capítulo 11,27 del libro del Génesis, en donde encontramos la genealogía de su padre Téraj.
jueves, 7 de agosto de 2008
Actividades en el Monasterio
Parece que, en el último tiempo, todo me conduce a Buenafuente.
Hace días, de vacaciones en mi pueblo, me encontré por la calle a Carmen, vecina del lugar.
-Una amiga religiosa me ha invitado a hacer ejercicios espirituales con ella en un lugar del que no había oído hablar nunca. Se encuentra en Guadalajara. Son unas monjas cistercienses...
Mi cara se iba iluminando a medida que Carmen hablaba.
-¿Las conoces?
-¡Sí, claro que sí!
En seguida le conté la breve e intensa historia vivida en este monasterio de monjas contemplativas de Buenafuente del Sistal.
Y no sólo Carmen irá este verano a hacer ejercicios allí (ya los está haciendo ahora). También mi amiga Mónica (Yentl) se ha animado a conocerlo en vivo y en directo y a abandonarse, con disponibilidad, a una muy posible experiencia de Dios.
En mi deseo de que lo conozcáis, por fin he colgado en mis álbumes de picasa el reportaje sobre el Monasterio, que os invito a contemplar en la siguiente dirección:
http://picasaweb.google.es/conchipddm/BuenafuenteDelSistal
Y me atrevo a incluir aquí, en este post, el calendario de actividades del presente año, por si alguien necesita y busca un oasis de interioridad como remedio y cura de una vida en constante extroversión.
__________________________________
CALENDARIO DE ACTIVIDADES de Buenafuente del Sistal – 2008
Marzo, día 4: Encuentro de oración en Madrid
Día 19-23: Encuentro de Pascua
Abril, día 1: Encuentro de oración en Madrid
Mayo, días 1- 4: Curso sobre Santa Teresa
Día 6: Encuentro de oración en Madrid
Días 10-11: Romería a la ermita de la Virgen de los Santos, Vigilia y Pascua de Pentecostés
Junio, día 3: Encuentro de oración en Madrid
Días 13–21: 1ª Ejercicios Espirituales
Julio, días 4-12: 2ª Ejercicios Espirituales
Días 14 -19: Curso de Lectio Divina
Días 22-30: 3ª Ejercicios Espirituales
Agosto, días 4-12: 4ª Ejercicios Espirituales
Días 16 -24: 5ª Ejercicios Espirituales
Días 24-29: Ejercicios Espirituales para sacerdotes (Dirige Mons. D. Elías Yanes)
Días 24 -30: Camino de Santiago
Septiembre, días 1–9: 6ª Ejercicios Espirituales
Días 13-14: Amigos de Buenafuente. Exaltación de la Cruz
Días 18-20: Peregrinación a Lourdes
Días 20 – 28: 7ª Ejercicios Espirituales
Octubre, día 7: Encuentro de oración en Madrid - Ejercicios de la Comunidad
Noviembre, día 4: Encuentro de oración en Madrid
Días 12-21: Peregrinación a Tierra Santa
Días 29-30: Encuentro de ADVIENTO
Diciembre, días 5–8: Retiro y VIGILIA DE LA INMACULADA
Día 23: Encuentro de oración en Madrid
Notas:
- Los encuentros en Madrid son en C/ Príncipe de Vergara 88; 7, tarde oración, 7,30, puntos de reflexión, 8, Vísperas y Eucaristía
- Teléfonos de Buenafuente:
Monasterio – Casa de oración.- 949 83 50 32
Casa de Acogida.- 949 83 50 44
- Para llegar a Buenafuente desde Madrid: Empresa SAMAR, estación de salida Méndez Álvaro, diario hasta Alcolea del Pinar. Consultad siempre los posibles cambios de horario. Los viernes, hasta Buenafuente (Tfno. Estación Méndez Álvaro: 91 468 42 36/91 468 48 39). Hay que ponerse en comunicación con la Casa de Acogida para llegar a Buenafuente.
Se recomienda llamar siempre por teléfono para cualquier problema de transporte o deseo de estancias.
- Esta información y más, la tenéis en la página de los claretianos: http://www.ciudadredonda.org/
Hace días, de vacaciones en mi pueblo, me encontré por la calle a Carmen, vecina del lugar.
-Una amiga religiosa me ha invitado a hacer ejercicios espirituales con ella en un lugar del que no había oído hablar nunca. Se encuentra en Guadalajara. Son unas monjas cistercienses...
Mi cara se iba iluminando a medida que Carmen hablaba.
-¿Las conoces?
-¡Sí, claro que sí!
En seguida le conté la breve e intensa historia vivida en este monasterio de monjas contemplativas de Buenafuente del Sistal.Y no sólo Carmen irá este verano a hacer ejercicios allí (ya los está haciendo ahora). También mi amiga Mónica (Yentl) se ha animado a conocerlo en vivo y en directo y a abandonarse, con disponibilidad, a una muy posible experiencia de Dios.
En mi deseo de que lo conozcáis, por fin he colgado en mis álbumes de picasa el reportaje sobre el Monasterio, que os invito a contemplar en la siguiente dirección:
http://picasaweb.google.es/conchipddm/BuenafuenteDelSistal
Y me atrevo a incluir aquí, en este post, el calendario de actividades del presente año, por si alguien necesita y busca un oasis de interioridad como remedio y cura de una vida en constante extroversión.
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CALENDARIO DE ACTIVIDADES de Buenafuente del Sistal – 2008
Marzo, día 4: Encuentro de oración en Madrid
Día 19-23: Encuentro de Pascua
Abril, día 1: Encuentro de oración en Madrid
Mayo, días 1- 4: Curso sobre Santa Teresa
Día 6: Encuentro de oración en Madrid
Días 10-11: Romería a la ermita de la Virgen de los Santos, Vigilia y Pascua de Pentecostés
Junio, día 3: Encuentro de oración en Madrid
Días 13–21: 1ª Ejercicios Espirituales
Julio, días 4-12: 2ª Ejercicios Espirituales
Días 14 -19: Curso de Lectio Divina
Días 22-30: 3ª Ejercicios Espirituales
Agosto, días 4-12: 4ª Ejercicios Espirituales
Días 16 -24: 5ª Ejercicios Espirituales
Días 24-29: Ejercicios Espirituales para sacerdotes (Dirige Mons. D. Elías Yanes)
Días 24 -30: Camino de Santiago
Septiembre, días 1–9: 6ª Ejercicios Espirituales
Días 13-14: Amigos de Buenafuente. Exaltación de la Cruz
Días 18-20: Peregrinación a Lourdes
Días 20 – 28: 7ª Ejercicios Espirituales
Octubre, día 7: Encuentro de oración en Madrid - Ejercicios de la Comunidad
Noviembre, día 4: Encuentro de oración en Madrid
Días 12-21: Peregrinación a Tierra Santa
Días 29-30: Encuentro de ADVIENTO
Diciembre, días 5–8: Retiro y VIGILIA DE LA INMACULADA
Día 23: Encuentro de oración en Madrid
Notas:
- Los encuentros en Madrid son en C/ Príncipe de Vergara 88; 7, tarde oración, 7,30, puntos de reflexión, 8, Vísperas y Eucaristía
- Teléfonos de Buenafuente:
Monasterio – Casa de oración.- 949 83 50 32
Casa de Acogida.- 949 83 50 44
- Para llegar a Buenafuente desde Madrid: Empresa SAMAR, estación de salida Méndez Álvaro, diario hasta Alcolea del Pinar. Consultad siempre los posibles cambios de horario. Los viernes, hasta Buenafuente (Tfno. Estación Méndez Álvaro: 91 468 42 36/91 468 48 39). Hay que ponerse en comunicación con la Casa de Acogida para llegar a Buenafuente.
Se recomienda llamar siempre por teléfono para cualquier problema de transporte o deseo de estancias.
- Esta información y más, la tenéis en la página de los claretianos: http://www.ciudadredonda.org/
martes, 15 de julio de 2008
Más silencio (Buenafuente del Sistal)
De nuevo estoy aquí, en el lugar más silencioso que he conocido jamás.
Sólo el agua del manantial de Buenafuente pone música en medio del silencio. Música o, incluso, más silencio... P
orque el fluir constante del agua derramándose en la fuente de piedra acalla el pensamiento bullicioso y aquieta la imaginación (ésa que Santa Teresa llamaba "la loca de la casa").
orque el fluir constante del agua derramándose en la fuente de piedra acalla el pensamiento bullicioso y aquieta la imaginación (ésa que Santa Teresa llamaba "la loca de la casa").
Durante esta semana, un grupo de más de 70 personas, seglares y religiosos/as, están haciendo un curso de lectio divina, dirigido por Ángel Moreno, sacerdote diocesano, y por Severiano Blanco, misionero claretiano.
Me hubiera gustado participar en este curso, pero no estoy aquí para eso, sino para visitar a las hermanas Cistercienses del Monasterio junto con Lidia, mi compañera orante del blog.
La Madre María, mujer cálida, sencilla, acogedora y maternal donde las haya, nos ha recibido con los brazos abiertos y ha dejado sus muchos quehaceres de la casa, el huerto y la hospedería, para atendernos. Le he pedido permiso para colgar en el blog el reportaje fotográfico del lugar, que hic
e el año pasado, y me ha dicho que cuelgue algunas fotillos, cosa que haré en cuanto pueda prepararlas.
e el año pasado, y me ha dicho que cuelgue algunas fotillos, cosa que haré en cuanto pueda prepararlas.
Puesto que Buenafuente es un espacio para cultivar la oración, la interioridad, gozar del silencio y de la belleza de la creación, y encontrarse con uno mismo, con Dios y con los otros, deseo daroslo a conocer. Es uno de mis pocos lugares favoritos, adonde no me cansaría nunca de volver.
Estoy en la Iglesia del Monasterio. El agua de la fuente sigue cayendo y bañando el Santuario de manera interminable, acompañando mi respiro con el sonido de su danza delicada. El perfume del incienso llega hasta mí y el grupo se ha puesto a cantar un canto de adoración a la Eucaristía, solemnemente expuesta.
Es hora de detener las palabras.
Es hora de adorar.
Es hora de entrar en este silencio regalado y en la Presencia que nos envuelve y nos penetra a todos, como nos baña el agua fresca y cristalina del manantial de Buenafuente.
lunes, 16 de junio de 2008
"Ojo por ojo y diente por diente"
(Lectura orante de Mateo 5, 38-42,
evangelio del Lunes IX del T.O.)
X Lee, de manera lenta, atenta y repetitiva, el evangelio de Mateo
38 Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente." 39 Pues yo os digo: no hagáis frente al que os agravia; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra: 40 al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; 41 y al que te obligue a andar una milla vete con él dos. 42 A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda.
Y Cuando leas...
El "ojo por ojo y diente por diente", aparte de ser una antigua ley israelita que tenía como finalidad evitar los excesos de la sed de venganza (cf. Éx 21,23-25; Lv 24,18-20), es una reacción natural, instintiva, enquistada en nuestro instinto de supervivencia. Tú me golpeas y yo te lo devuelvo física o verbalmente. Me insultas y te respondo... Me maldices y te maldigo... "Me la haces" y "te la guardo" hasta el momento oportuno en el que pueda resarcirme con creces.
Jesús no es así. Jesús es manso y pacífico. Jesús calla cuando lo maltratan, hasta el punto de exasperar a los enemigos que lo afrentan (cf. Mt 27,12-14; Lc 23, 8-12). Como dice el cántico de la primera carta de Pedro:
"... cuando lo insultaban,
no devolvía el insulto;
en su pasión, no profería amenazas;
al contrario,
se ponía en manos del que juzga justamente"
(1 Pe 2,23)
Y Cuando medites...
En el sermón del monte, Jesús se retrata. Él es el que no hace frente al que lo agravia, el que pone la otra mejilla cuando lo abofetean, el que da todo lo que tiene sin reservarse nada...
Me confronto con Jesús y me pregunto: ¿Ha alcanzado el Evangelio ese espacio interior de nuestras emociones y las ha modelado según sus valores? ¿Hemos evangelizado nuestra ira, nuestra agresividad, nuestro enojo, nuestras ganas de devolver mal por mal e insulto por insulto? ¿Sustituimos, en lo más hondo del corazón, las maldiciones por bendiciones sinceras, fruto de la gracia en nosotros?
Y Cuando respondas a Dios con tu oración...
a Dale gracias a Jesús por su mandamiento nuevo del amor, y su aparente locura de pedirnos "poner la otra mejilla". Su no-violencia, su paz, podrán crear una humanidad nueva.
a Recuerda algún episodio reciente en el que la violencia y el orgullo han vencido en ti a la caridad que todo lo excusa y todo lo soporta. Píde perdón por ello.
a Pídele a Jesús la gracia de superar la tendencia instintiva al "ojo por ojo", desde la compasión y el amor.
a Puedes terminar rezando la siguiente oración:
Jesús, Señor y Maestro mío,
gracias por tu Palabra y por tu ejemplo,
que me enseñan un modo diferente de vivir.
Inspírame el gesto y la palabra oportuna
ante quien me ofende, me difama o me maltrata.
Que no actúe desde mí, sino desde Ti.
Infunde en mí tus mismos sentimientos.
Vive en mí, Jesús, manso y humilde de corazón,
y la violencia con que resisto al mal
será transformada en paz y abnegación.
"Dichosos los pacíficos,
porque ellos se llamarán hijos de Dios".
evangelio del Lunes IX del T.O.)
X Lee, de manera lenta, atenta y repetitiva, el evangelio de Mateo
38 Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente." 39 Pues yo os digo: no hagáis frente al que os agravia; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra: 40 al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; 41 y al que te obligue a andar una milla vete con él dos. 42 A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda.
Y Cuando leas...
El "ojo por ojo y diente por diente", aparte de ser una antigua ley israelita que tenía como finalidad evitar los excesos de la sed de venganza (cf. Éx 21,23-25; Lv 24,18-20), es una reacción natural, instintiva, enquistada en nuestro instinto de supervivencia. Tú me golpeas y yo te lo devuelvo física o verbalmente. Me insultas y te respondo... Me maldices y te maldigo... "Me la haces" y "te la guardo" hasta el momento oportuno en el que pueda resarcirme con creces. Jesús no es así. Jesús es manso y pacífico. Jesús calla cuando lo maltratan, hasta el punto de exasperar a los enemigos que lo afrentan (cf. Mt 27,12-14; Lc 23, 8-12). Como dice el cántico de la primera carta de Pedro:
"... cuando lo insultaban,
no devolvía el insulto;
en su pasión, no profería amenazas;
al contrario,
se ponía en manos del que juzga justamente"
(1 Pe 2,23)
Y Cuando medites...
En el sermón del monte, Jesús se retrata. Él es el que no hace frente al que lo agravia, el que pone la otra mejilla cuando lo abofetean, el que da todo lo que tiene sin reservarse nada...
Me confronto con Jesús y me pregunto: ¿Ha alcanzado el Evangelio ese espacio interior de nuestras emociones y las ha modelado según sus valores? ¿Hemos evangelizado nuestra ira, nuestra agresividad, nuestro enojo, nuestras ganas de devolver mal por mal e insulto por insulto? ¿Sustituimos, en lo más hondo del corazón, las maldiciones por bendiciones sinceras, fruto de la gracia en nosotros?
Y Cuando respondas a Dios con tu oración...
a Dale gracias a Jesús por su mandamiento nuevo del amor, y su aparente locura de pedirnos "poner la otra mejilla". Su no-violencia, su paz, podrán crear una humanidad nueva.
a Recuerda algún episodio reciente en el que la violencia y el orgullo han vencido en ti a la caridad que todo lo excusa y todo lo soporta. Píde perdón por ello.
a Pídele a Jesús la gracia de superar la tendencia instintiva al "ojo por ojo", desde la compasión y el amor.
a Puedes terminar rezando la siguiente oración:
Jesús, Señor y Maestro mío,
gracias por tu Palabra y por tu ejemplo,
que me enseñan un modo diferente de vivir.
Inspírame el gesto y la palabra oportuna
ante quien me ofende, me difama o me maltrata.
Que no actúe desde mí, sino desde Ti.
Infunde en mí tus mismos sentimientos.
Vive en mí, Jesús, manso y humilde de corazón,
y la violencia con que resisto al mal
será transformada en paz y abnegación.
"Dichosos los pacíficos,
porque ellos se llamarán hijos de Dios".
Cierre de curso
Dos meses, ausente de mi blog.
Dos meses meses en los que tenía muchas cosas que contar y poco tiempo para hacerlo.
Ya he concluido los cursos bíblicos en las dos parroquias de Madrid, adonde voy martes y miércoles, durante todo el año, y los de las dos parroquias de Toledo, donde imparto clase los jueves.
También hemos terminado los grupos de guitarra de la tarde del viernes. Este año los he atendido de modo un poco "accidentado" y con una constancia que ha dejado mucho que desear, a causa de mis ausencias. Pido disculpas a "mis niños", y a los no tan niños. El próximo curso será mejor.
Reconozco que me da pena terminar. El verano siempre se me antoja demasiado largo aunque, en realidad, el tiempo se me vuela de las manos y, dentro de poco, estaré de nuevo en el trajín de los grupos y los viajes a Madrid y a otros lugares.
Por dentro, siento un profundo agradecimiento hacia los sacerdotes con los que he colaborado en la pastoral bíblica y hacia los miembros de los grupos, tan receptivos e interesados en conocer la Palabra de Dios de la que, por don suyo, soy, como Juan Bautista, una "voz" (cf. Jn 1, 23). La relación con todos ellos ha sido cálida y familiar. ¡Gracias a todos!
El verano presenta cambio de actividad: charla bíblica en Burgos, ejercicios espirituales en julio, estudio para preparar el curso siguiente, vacaciones con los míos y, este año, algo nuevo: la participación en el equipo de espiritualidad de la Familia Paulina para preparar el año de San Pablo, que comenzará el 28 de junio.
Mañana tendremos la primera reunión en Madrid para programar actividades que ayuden a vivir el año paulino con interioridad y mucho provecho espiritual y apostólico.
De momento, lo primero que recomiendo en este año es, por supuesto, conocer a San Pablo leyendo sus cartas. ¿Que son difíciles de entender? Sí y no. En una primera lectura, podría parecer que sí. En este blog y en nuestra web ofreceremos orientaciones y pistas para comprenderlas, interiorizarlas y orar con ellas. Veréis qué preciosidad de escritos y cómo animan nuestra fe, esperanza y amor, nuestra vida mística y nuestra vida apostólica.
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